中国人有多重视厕所？战国就有冲水功能，甚至还有专门的厕神！

这不仅仅是我国发现的最早冲水厕所，也同样领袖于世界。古代贵族是怎样如厕的？这真是一个隐私但又难以避开的生活史话题。

▲ 新出土的陶便器与水管，最早的冲水厕所。来源/阿房宫与上林苑考古队

上厕所麻烦是常态

以前皇帝上厕所一定非常惬意吧？八成会有一群美女在旁边伺候着更衣、焚香，自己只需要舒舒服服地坐在便器上即可。嗯，这话有对有不对。起码放在隋文帝杨坚身上并不合适。

众所周知，隋文帝杨坚最初的太子是杨勇。后来是在晋王杨广的筹谋之下，杨坚才改易储君，也间接埋下了隋朝灭亡的种子。

当杨坚、杨勇父子失和之时，杨坚曾经列举了儿子一项非常特别的罪名：常怀异心，弄得我连厕所都不敢去上。

高祖因作色谓东宫官属曰：“仁寿宫去此不远，而令我每还京师，严备仗卫，如入敌国。我为患痢，不脱衣卧。昨夜欲得近厕，故在后房，恐有警急，还移就前殿。岂非尔辈欲坏我国家邪？”

原来，文帝这时候得了痢疾，为了方便上厕所，晚上常常穿着衣服睡觉。不过，文帝生活的寝宫前殿里并没有厕所，因此他想要搬到离厕所近一点的后房去。

然而，这位大隋天子一想到自己讨厌的太子杨勇说不准正在谋划什么阴谋，便止不住地心惊胆战。最后他还是宁可多走点路，也要睡在防卫周密的前殿。

以隋文帝的身份，要在房间里放一个便桶应该没什么阻力。可事实确很让人不理解，皇帝的专用厕所竟然设置在离寝宫有段距离的地方。

限于史料不足，我们已经不知道如此安排的用意。但毫无疑问，这时候即便是天子，去厕所也是件麻烦事。

尤其像杨坚这般，遇上拉肚子的时候，稍迟一点或许会发生尴尬的事情……

▲ 隋文帝像

谁做了厕所里的女神？

元代张寿卿的杂剧《降桑葚蔡顺奉母》讲的是孝子蔡顺的故事。他母亲得了重病，在数九隆冬中，一心想吃暮春时才有的葚子。孝顺的儿子只好在院子里陈设香烛贡品，望空而拜，希望天地神灵出面帮忙。在增福神的召唤下，几位家神悉数登场，最终帮助蔡顺实现了母亲的愿望。

家神们住在凡间，吃喝全靠老百姓四时八节的香火供奉，当然要给“衣食父母”谋福利。但这几位家神显灵后，却都是牢骚满腹，其中尤以净厕神怨气最大：

吾乃是厕神，我一生无始终。我坐的是净桶，玩的是粪坑。尿长溺一脸，屎长污一身。何曾得闻清香味？每日人来把屁熏。

明明是神仙，可吐槽起来简直就是备受欺压的上班族。这恐怕也是中国神仙系统中独有的风景了。

▲ 西汉梁孝王王后墓中的石质坐便器

杂剧并未说明这位牢骚满腹的净厕神姓甚名谁。南朝宗懔撰写的《荆楚岁时记》引用了古书《杂五行书》中的说法，称厕神名为后帝，是一名男性。

另一古书《洞览》里，厕神则是帝喾的女儿。不过，各地民间传说里最广为人知的厕神是一位妙龄仙女，名唤紫姑。美丽芬芳的姑娘，是缘何作了茅厕里的神仙呢？

紫姑其事，最早见于南朝《异苑》。传说，当年紫姑嫁入了官宦人家做妾，遇上了悍妒的正室。有一年正月十五，紫姑终于不堪折磨，在悲愤交加中死去了。世人哀怜她的命运。于是，每年正月十五这天，人们会祭奠她，迎接她再来人间。

大家按照她生前的模样制作偶像，摆放在茅厕或猪栏边，虔诚祝祷：“子胥不在，曹姑亦归去，小姑可出！”子胥和曹姑据说就是她夫君和正妻的名字。

听闻生前最畏惧的两个人都不在，紫姑施施然出现。受了美酒佳果，紫姑神便施展本领，开始为人占卜来年的蚕桑收成。“厕”只是紫姑的现身场所。她的工作内容是保佑人们生产生活的平安顺利。

▲ 图为古代厕具——净桶和溺瓶

苏东坡见厕神

宋神宗元丰三年（1080年），苏东坡因言获罪，被贬至黄州。各类鬼神都对他颇有好感，有不少自己找上门来请他作传，紫姑正是其一。

黄州当地有个叫潘丙的进士，专程来拜访苏轼。闲聊之余，说起一桩和神仙相关的轶事：“说来也怪，您来当官的事儿，我们这边儿的人一开始都不知情。忽然有一天，一位神仙降临到姓郭的人家，说什么'苏公要来了，可惜我也要走了，来不及见他一面。’果然神仙刚离开郭家，您就到了黄州。”

东坡居士听了之后，也连称遗憾，错过了一次和神仙交流的好机会。第二年正月，潘进士又兴冲冲地跑来找苏轼，说是去年那位神仙又在郭家出现了。

▲ 图为苏轼《黄州寒食诗帖》

苏轼连忙跟去，只见这神仙是一位夫人，身着草木衣裙，手里拿着筷子，由两个童仆搀扶着。她以筷子为笔，向东坡诉说自己悲惨的身世：

我本是寿阳人，姓何名媚字丽卿，自幼读书写字，长大后嫁给一个伶人。唐朝垂拱年间，寿阳刺史害死我丈夫，强娶我当了他的小妾，他家大老婆十分凶悍，在茅厕中杀害了我。天神怜悯我，让我当了厕神。

讲述完身世，她连作了十数首诗，给苏轼评阅。作完了诗，又跳起舞来为东坡助兴。一曲跳完，她羞涩地提出了一个小小的要求:“公文名于天下，何惜方寸之纸，不使世人知有妾乎？”

大概是觉得厕神的名头地位实在太小，所以渴望留名于世间。苏东坡对这位厕神颇为怜惜，于是大笔一挥，写就一篇《子姑神记》，成全了她的心愿。

写完之后，苏轼还觉得不过瘾，又作了《天篆记》，详细记紫姑神事。紫姑神终于所愿得偿，声名愈显。

看起来，原本热爱游戏的紫姑，性格似乎发生了不小的改变。从魏晋到唐宋，士族门阀社会逐渐瓦解，文人们从修仙清谈，转变为崇尚学识。他们笔下的紫姑，自然也善诗赋了。

▲ 紫姑像

来源：《中华遗产》2017年04期