轻轻松松读《老子》(56)
《老子》第五十六章 知者不言
原文:
知者不言,言者不知。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
译文:
真正有智慧的人不会夸夸其谈,夸夸其谈的人不是真正有智慧的人。
不显露锋芒,化解世俗的纷争,收敛自己的光耀,融入尘世之中,这就是玄妙齐同的境界。
达到这种“玄同”境界的人就已经超然物外,不分亲疏、不分利害、不分贵贱。这才是最珍贵的品德,所以就会得到天下人的尊重。
秋雨堂浅见:
本章讲的是个人修德的方法,重点突出了“玄同”二字,即以“道”为本,既不多言,也不参与世俗的纷争,与世人融为一体,尊“道”而行,方能得到天下人的尊重。
老子要求人们清静无为、简单圆润、和光同尘。这种要求和“道”的特性完全相同,老子称之为“玄同”。就是要求人们做一个坦然真诚的人、随和的人,不矫揉造作,不强蛮骄横,不刻意妄为,一切顺应自然,顺应天道,尊重民意,淡泊名利,简化人事,以出世之心行人间之事,心宽身安,这才是最可宝贵的。
玄同思想是《道德经》的核心思想之一,“天下大同”是古代思想家探索的和提倡的主题,也是远古华人的心中梦想。《礼记·礼运》说:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,少有所长,孤寡鳏独废疾者,皆有所养。......是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同。”这段大同思想的经典论述令人神往,大同社会就是中华民族的理想国。
孔子的大同思想与老子的玄同思想异曲同工,都是华夏文明最光辉的思想,“四海之内皆兄弟”的口号是人类文明的终极目标。华人的心灵深处藏着人类文明最大的渴望,孔子的大同思想功不可没。华夏文明对世界的伟大贡献建立在世界大同的思想之上。《道德经》此章提出“玄同”,正是对远古华夏圣人“大同”思想的发扬和深化。玄同是老子理想的高深境界,是《道德经》的核心理念。
老子的玄同思想比儒家的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的思想更具有理想色彩,是一种更为高级的道德境界。达到这种道德境界的人,他的眼里没有亲疏,没有贵贱,没有利害,既不夸夸其谈显示自己的智慧,也不卓尔不群表现自己的清高,更不会傲骄强横仗势欺人。他以赤子般的纯真和柔弱对待一切人和事物,用“道”的法则为人处世。这样的人,用一位伟人的话来说,就是“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。这样的人当然会受到世人的爱戴和尊重。
文/靳义堂
2023.1.4.
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