轻轻松松读《老子》(57)

《老子》第五十七章 守正用奇
原文:
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
译文:
要以正道来治理国家,要以出奇制胜的谋略来指挥军队,要以“无为”来执掌天下。我是怎么知道这其中原因的呢?根据是:天下的禁令越多,人民越是贫困;民间利器越多,国家越是混乱;人的机巧计谋越多,怪异的事就越是滋生;法令越是森严,触犯法律的人就越多。
所以圣人说:我无为,人民自然化育;我好静,人民自然会走上正道;我不多事,人民自然富裕;我没有欲望,百姓自然就变得淳朴。

秋雨堂浅见:
本章老子重点谈治国之道。治国要守正守常,要正大光明一以贯之;用兵则正好相反,要讲计谋策略,追求变化多端,要善于出奇制胜。
在前面的章节里,老子曾经多次提到过无为而治的思想。本章的主旨仍是“无为而治”。老子认为,统治者如果能够无为、好静、无事、无欲,那么人民就会因为受到盛德的感化,自然而然地走上正道,既生活富裕又淳朴善良。
“以正治国”,“正”指的是清正无为,这也是老子所提倡的一贯的治国方略。“正”在中国传统文化中有着独特的意义。中国人崇尚浩然正气,并认为正气具有无穷无尽的力量,所以才有“邪不压正”的说法。中国古代帝王中也有很多人以“正大光明”作为自己的道德准则,很多官员也把“正大光明”作为自己的为官之道,这里的“正”也就是正气和清正无为的意思。
然而,老子所处的时代,其社会状况距离正大光明还很遥远,百姓正遭受着统治者的压迫,正在饱受战乱之苦。老子针对这一现实,呼吁统治者以正治国,这也喊出了当时人民的心声。
再来看“以奇用兵”的思想。老子的《道德经》虽然不是一部兵书,但是其中却包含着一些作战用兵的思想,老子向来反对战争,但是战争是不可避免的。针对这种现实,老子提出了“以奇用兵”的计谋,为受压迫的反抗者和守持正义的统治者提供借鉴。老子认为,用兵就应该采用非常规的战术,用奇法、奇谋、奇计去迷惑对方,从而达到出奇制胜的效果。
“以正治国”和“以奇用兵”的思想,是老子站在民众的立场上对当时的统治者提出来的。春秋时代,兼并战争此起彼伏,社会秩序异常混乱,人民处在极度危险的环境之中,于是他们拿起武器来保护自己。然而,一旦每个人都拥有了武器,他们就不再感到安全了。人民不安全就会陷入恐慌,这种心理正是导致天下大乱的重要原因。但是,当时的统治者为了安定天下、震慑人民,大都主张施行严刑峻法,老子对此很不赞同,他公开反对这种滥用国家机器的行为。在他看来,严酷的刑罚不但无法安定人心、稳定社会,还会起到反作用,所以,他主张无为而治的治国方略,强调感化的力量。
老子“守正用奇”的思想,在今天仍然具有现实的指导意义。比如坚持以“守正用奇”的原则进行商业活动,一定会生意兴隆,财运长久。做生意的“守正”就是货真价实,诚实守信,童叟无欺,守法经营;“用奇”就是以独到的商业眼光,看准市场未来的变化,采用新颖的营销手段,使自己在激烈的市场竞争中一次次获得成功。
“守正用奇”也可以作为每个人为人处世的原则。“守正”就是坚守道德,涵养正气,作一个堂堂正正的人;“用奇”就是运用智慧,发挥特长,作一个对家庭对社会有贡献的人。这样的人生才是有价值的人生、成功的人生!
文/靳义堂
2023.1.8.

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