好酒不能掺一点点水|阅读木心(6)
我不知道木心先生喝不喝酒,但他这句话我赞同。
酒就是酒,水就是水,他们可以互相成就,但绝不可以互相“掺”就。你想,掺,最常规的用法只是掺假。
掺假这种行为,就像一个阳痿的男人,借助无数种可以雄起的工具依然无法雄起一样,让女人失望、沮丧,甚至恶心。
性冷淡,是另外一码事。
男人在这点上,找不到禁得起推敲的理由。不行就是不行,你爹是局长也好,厅长也好,部长也好,不行还是不行。当然,孙女不一定了解爷爷这一点,所以可以为了虚荣心信口开河(也许是实话,谁说的清呢。)。一见钟情的事,希望你别遇到这种姓钟的姑娘。
继续阅读木心《文学回忆录》,随手记录随手分享。
书名:文学回忆录:1989-1994
作者:木心
出版社:上海三联书店·理想国
出版时间:2020年5月
P s:以下墨绿色字体为原文,阅读感触以正常字体显示。
思想一图解,文学遭到严重破坏。音乐、绘画、舞蹈、雕刻,概莫能外,不能碰思想。
木心先生这句话本身就不容易懂。
在我的理解,这里的“图解”几乎可以等同于"拆解”,所谓“拆书”"拆电影"一类都算。
一本20万字的书被拆迁户拆成万把字的提纲,一部时长一个半小时左右的电影被那些不男不女的拆迁户拆成10来分钟甚至4、5分钟的小视频。这基本上等同于把玉米面馍翻来覆去嚼碎了喂你,你不仅不觉得反胃,相反还吃得津津有味。
你根本不知道嚼这些馍的嘴,里面都寄生着怎样恶心的东西。
所以仔细品悟木心先生这句话,就会深有触动,或许一下子就断掉了一个人还想继续被投喂的念头。这是功德无量的事。
同样的道理,一首唐诗被如此“拆解”之后,除了越来越多的感受到拆解者浓烈的“口臭”之外,你并不会真正获得什么有价值的东西。
自己去读,去品,去感悟和思考,才可能真正品味出一首唐诗里蕴含的自己喜欢的味道。
回到木心先生所说的"思想”,确实更不能如此“拆解”,一拆就碎成了渣渣。
这一点,又可以在深入领会"清水出芙蓉,天然去雕饰”这个道理基础上去思考。
在这个骤然被剥夺了幻想和希望的宇宙里,人感到自己是一个局外人。
至少,加缪是站在宇宙的视角上审视现实。他说,在这个骤然被剥夺了幻想和希望的宇宙里,人感到自己是一个局外人。
很多人缺少这样的大视野,我们这片土地上的人更缺乏。
所以我们习惯了做一只蝼蚁,习惯说蝼蚁偷生。这种表达也是自以为是,甚至是一种愚蠢的表达。我们并不了解蝼蚁的真实生存处境,它们也许比我们以为的活得更自由更开心。
我们自以为是的话一出口,就暴露了我们内心的自鸣得意与掩饰不住的阴暗——语气里满是对蝼蚁的不屑。这本身也是奴性心理的一个直观反应,在主子面前,我们的卑微都成了一种习惯,甚至成为如影随形的一种下意识。
每一只蝼蚁,都活成了它们自己。
跟蝼蚁相比,我们袒露的是一种愚昧无知的自不量力。
想想挺可笑的,却让理解一只蝼蚁的人无论如何笑不出来。
命运之神最忙,要安排那么多人的命运,像电脑一样。
命运之神是我们为了给自己的无能和懦弱寻找借口,或者为了给我们的颓废和恐惧寻找理由,而硬造出来的“神”。
实际上,命运之神往往是我们自己。为了掩藏我们懦弱和恐惧的内心,我们太多时候甘愿听从“命运之神”的摆布。
说白了,太多堕落都是自甘堕落,太多下贱都是自甘下贱。
木心先生已经给我们提供了摆脱“命运之神”胡乱安排的方法论——打破“电脑”,用自己的脑子去思考,用自己的双手去获得食物和水。
家禽出在大学。虎豹出在山野。
道理都懂,太多人还是把“虎豹”当成“家禽”来饲养,结果“虎豹”也长成了“家禽”。
只有思想、艺术,能让一个人获得巨大的力量。
尽管思想无法“画解”,一个画家如果没有思想,必然不会有称得上“艺术”的绘画作品。
艺术,以及体现艺术价值的“艺术品”,可以滋养一个人的思想,让一个人的思想越发宏大、成熟,然后有可能创造出更多“艺术品”。
思想才是根,才是源头,艺术不过是思想的副产品。
诗,是高贵。中国的酒、茶,很近于诗的本质。好酒、好茶,都有特质、品性,好酒不能掺一点点水,好茶不能有一点点油渍。这品性,就是上帝的意思。
好酒,好茶,得需要跟它们品性般配的好人来享用,否则难免“大猪拱牡丹”一样大煞风景。
现实里,见过太多这种“大猪”一样的附庸风雅者。汉字都认识不到半箩筐,却在偌大的办公室里摆满书橱,书橱里摆满古今中外的诗集。
鲸吞牛饮着好酒、好茶,张口闭口操他妈..…实在让人败兴。
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