道德经第七十六章注

（本文以人生死为喻而论用兵之道，当以僵化固执为下，灵活善变为上。旧注皆有歧出，不得其旨也。）

[通行王弼注]

人之生也柔弱，（柔弱，骨弱筋柔也。人之新生，骨弱筋柔也。《五十五章》：“骨弱筋柔而握固。”是也。）其死也坚强。（坚，硬也。强，《广韵》《集韵》《韵会》𠀤居亮切，读若殭。殭即僵之异体。《庄子·则阳篇》：“推而强之。”他本亦作僵。坚强者，僵硬也，肉硬筋僵也。人之老死，肉硬筋僵也。）万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，（兵强，即兵僵，指用兵不灵活。）木强则兵。（兵者，伐也，指斫木也。谓，木僵直枯槁则为樵者伐取，燎之于灶也。严遵、傅奕本作“木强则共”，帛书甲本作“木强则恒”，帛书乙本作“木强则竞”，皆不误也。“共”、“恒”、“竞”古读音相同，在此均当假借为“烘”。（参见《帛书老子校注》）烘，《尔雅·释言》燎也。木僵直枯槁则为燎也。与王弼本意思大致相同。旧注黄茂材始在此处取《列子·黄帝》之文为正，改作“兵强则败，木强则折”，俞樾、易顺鼎、刘师培、奚侗、马叙伦皆主此说。然帛书出，此论完全动摇。况《列子》疑为后人伪作，由来已久，取列子之文，删改老子之文，殊不可取。因此通译作“兵力强大了就会失败，树木强大了就会摧折”（语见沙少海、徐子宏《老子全译》），是很荒谬的。）强大处下，柔弱处上。（“强大”，当是流转中不明文义而妄改也，景龙、傅奕、吴澄本作“坚强”是，与前文“其死也坚强”协。坚，固也，执一不通也。强，僵化也。骨弱则不固，筋柔则灵活。柔弱，喻用兵当灵活善变，不可执一不通。用兵之道，僵化固执为下，灵活善变为上。）

[帛书]

人之生也柔弱，其死也筋仞坚强。（仞，读若肕，坚肉也。筋仞坚强，指筋肉僵硬也。）万物草木之生也柔脆，其死也𣒞𩫓。（𣒞𩫓，即枯槁。）故曰：坚强者死之徒也，柔弱微细生之徒也。兵强则不胜，木强则恒。（恒，帛书乙本作竞。）强大居下，柔弱微细居上。（柔弱微细，喻用兵灵活善变且重视细节。）