朱熹先生晚年为何感慨“为学之要,只在著实操存,密切体认,自己身心上理会。切忌轻自表襮,引惹外人辨论”?
为学之要在哪里?很多人以为学只是学知识,技能,这就显然失却了为学的真谛。知识,技能,这些东西都是心之虚灵明觉处的良知澄明后的余事,学的根本应只在“学在事上存天理良知”上。学知识技能的根本并不在学知识技能表面上,而是在与知识,技能打交道的过程中,学存得本心,天理,良知,——好比读一本书,不是为了显摆虚荣而读,也不是为了利益好处而读,而是诚于中的去读,不必计较外人的眼光,无需在意读的光景,效验,只要诚于中,良知天理得到了存养,读书的光景,效验自然不会差,只要自己心体有得,那哪还有功夫去在意外人言论。知之者不如好之者,好之者不如乐之者,诚于中的学,物我两忘的学,在事中学存天理良知的学,这才是乐之者。 这种诚于中的过程,其实就是存养天理良知,尽本心本性的过程。孟夫子曰:“故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。 孔子曰:'操则存,舍则亡;出入无时,莫知其乡。’惟心之谓与?”这个存养天理良知的主宰不息,即操存的功夫至诚不息,身心上就常有理会,本心的大体就容易立起来,德润身,真性就能养好,自己就能真正做回自己的主人,为人做事以其德厚慧足,自然从容中道,无入而不自得。朱熹先生万年就悔悟道—— “年来觉得日前为学,不得要领。自做身主不起,反为文字夺却精神,不是小病。”
现在这个社会最大的一个毛病是人人争流量,想显摆,好虚名,喜欢把本来至简的道理支离成千千万万,没有止境,毫无纲目头脑,然后就凭此为己谋私利,一生的精力都用在“重虚文,轻实行”上,自己都是被蒙蔽,展转迷惑,找不到出头处的状态,还想让别人服,让别人明白,何其可笑!可悲!孟夫子对此就道:“贤者以其昭昭,使人昭昭,今以其昏昏,使人昭昭。”朱熹先生晚年对此也深有感慨—— “训导后生,若说得是,当极有可自警省处,不会减人气力。若只如此支离,漫无统纪,则虽不教后生,亦只见得展转迷惑,无出头处也。” “为学之要,只在著实操存,密切体认,自己身心上理会。切忌轻自表襮,引惹外人辨论。枉费酬应,分却向里工夫。”
庄子内篇《大宗师》——原文、注释、白话翻译和赏析(五、六)
庄子内篇《大宗师》——原文、注释、白话翻译和赏析(五、六)五【原文5-1】子桑户、孟子反、子琴张三人相与友①,曰:“孰能相与于无相与②,相为于无相为?孰能登天游雾,挠挑无极③,相忘以生,无所终穷?”三人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。0001论语:齐人归女乐(18-4)
孔子秉承“良臣择主而事”的思想,希望通过自己的努力帮助国君推行仁政、成就大业,如果发现君主违背礼乐、不施仁政的行为难以改变,就会主动离开。经义工坊2024-02-02 08:09:040000心理漫谈《道德经》第二十章:大道至简,道即愚心,我独昏昏,我独闷闷
紫网2023-10-14 11:52:230000智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记·淮阴侯列传》。聪明人考虑千次,总会有一次失误;愚者考虑千次,总会有一次收获。千落20232024-02-11 15:09:380000類經 二卷 陰陽類 天不足西北地不滿東南
類經二卷陰陽類三、天不足西北地不滿東南(素問陰陽應象大論)岐伯曰:天不足西北,故西北方陰也,而人右耳目不如左明也。地不滿東南,故東南方陽也,而人左手足不如右強也。(天爲陽,西北陰方,故天不足西北。地爲陰,東南陽方,故地不滿東南。日月星辰,天之四象,猶人之有耳目口鼻,故耳目之左明于右,以陽勝于東南也。水火土石,地之四體,猶人之有皮肉筋骨,故手足之右強于左,以陰強于西北也。)