道德经第五十七章注

[通行王弼本]

以正治国，（治理国家当任法公正。）以奇用兵，（用兵当以奇谋取胜。）以无事取天下。（取，《广韵》受也。取天下者，受天之祜，承天子大宝之位也。常以无事者，政清人和，君主垂拱无为也。《四十八章》：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”注可相互参看。）吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫。（天下忌讳者，战乱也。）人多利器，国家滋昏。（利，贪也。《礼记·坊记》：“先财而后礼，则民利。”其注云：“利犹贪也。”器，叶欺迄切，读若乞，求也。甲骨文无乞字，以气通乞。《廣韻》：“气，同乞。”气通器。清朱骏声《说文通训定声·履部》：“气,假借为器。”《灵枢·经脉》:“筋者,聚于阴气而脉络于舌本也。”人多利器，指人多贪求。滋，浊也。人多贪求则国家政务昏乱而不清明。通译谓“利器”为锐利的武器，其言非是。）人多伎巧，奇物滋起。（伎通技，机巧也。巧，伪也。奇，奇衺。物，事也。奇物即奇衺之事。人多机巧伪饰之心则邪恶不正之事滋生兴起。傅、范本作“民多知慧而衺事滋起。”知，欲也。慧通惠，饰也。民多欲而存伪饰之心则邪恶不正之事滋生兴起。）法令滋彰，盗贼多有。（滋通兹。《汉书·五行志》：“赋敛兹重。”兹通慈。《诸病源候论序》：“弥慈札瘥。”彰，《集韵》通作章。章同障，谓壅障。《礼记·杂记》：“四面有章。”法令慈仁且壅障不行，故盗贼多有，以其惩治轻微或得不到惩治。有罪惩治轻微或得不到惩治，皆任法不公正之态。通译作：“法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。”其言失旨。）故圣人云：“我无为而民自化，（化，《说文》教行也。民自化，指民自受教行而守法也。治国理政任法公正，故君主垂拱无为而民自然不会乱法妄为也。）我好静而民自正，（静，《说文》审也，鞫事之谓。正，指质正其是非也。屈原《离骚》：“指九天以为正。”其注云：“谓质正其是非也。”君主好鞫事则民众自然习惯质正他人是非。此句通译作：“我好静，人民自然规矩。”失其旨也。）我无事而民自富，（君主无事则政清人和而百姓自然富足。）我无欲而民自朴。”（欲，指物欲。君主无物欲之好，则民风自然纯朴。）

[帛书]

以正之邦，以畸用兵，（畸，《集韵》渠羈切，读若奇。《新唐书·李逊传》：“故事,天子以畸日听政,对群臣。”畸通奇。畸日即奇日,单日。）以无事取天下。吾何以知其然也才？夫天下多忌讳，而民弥贫。人多利器，而邦家兹昬。（昬，《正字通》同昏。兹通滋。）人多知，而何物兹起。法物兹章，而盗贼多有。（物通勿，无也。法物指律法缺失。律法缺失或任法慈仁或法令壅障不行，故盗贼多有。）是以圣人之言曰：“我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。”