類經 十八卷 疾病類 夢寐
十八卷 疾病類
八十五、夢寐
(《靈樞·淫邪發夢篇》全《素問·脈要精微論》)
黃帝曰:願聞淫邪泮衍奈何?(《靈樞·淫邪發夢篇》全。淫邪泮衍,言奇邪爲夢,變幻無窮也。)岐伯曰:正邪從外襲内,而未有定舍,反淫于髒,不得定處,與榮衛俱行,而與魂魄飛揚,使人卧不得安而喜夢。(正邪者,非正風之謂,凡陰陽勞逸之感于外,聲色嗜欲之動于内,但有幹于身心者,皆謂之正邪,亦無非從外襲内者也。惟其變态恍惚,未有定舍,故内淫于髒,則于營衛魂魄,無所不亂,因令人随所感而爲夢。)氣淫于腑,則有餘于外,不足于内;(氣盛于陽也。)氣淫于髒,則有餘于内,不足于外。(氣盛于陰也。)黃帝曰:有餘不足有形乎?岐伯曰:陰氣盛則夢涉大水而恐懼,(以陰勝陽,故夢多陰象。)
陽氣盛則夢大火而燔 ,(以陽勝陰,故夢多陽象。 ,如瑞切。)陰陽俱盛則夢相殺,(俱盛則争,故夢相殺。)上盛則夢飛,(陽勝者親乎上也。)下甚則夢堕,(陰勝者親乎下也。)盛饑則夢取,(因不足也。)甚飽則夢予,(因有餘也。)肝氣盛則夢怒,(肝在志爲怒也。)肺氣盛則夢恐懼哭泣飛揚,(肺在志爲憂,故夢恐懼哭泣。肺主氣,故夢飛揚。)心氣盛則夢喜哭恐畏,(心在志爲喜,在變動爲憂也。)脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉,(脾喜音樂,在聲爲歌,其主肌肉也。)
腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。(腰爲腎之府,故若腰脊不相連屬。)凡此十二盛者,至而瀉之立已。(陽盛則有餘于腑,陰盛則有餘于髒,但察其邪之所在,而以針瀉之則已。)
厥氣客于心,則夢見丘山煙火。(心屬火也。)客于肺,則夢飛揚,見金鐵之奇物。(肺屬金也。)客于肝,則夢山林樹木。(肝屬木也。)客于脾,則夢見丘陵大澤,壞屋風雨。(脾屬土,其主濕也。)客于腎,則夢臨淵,沒居水中。(腎屬水也。)客于膀胱,則夢遊行。(膀胱爲足之太陽經,屬三陽之表也。)客于胃,則夢飲食。(胃爲水谷之海也。)客于大腸,則夢田野。(大腸爲傳導之官,其曲折納污,類田野也。)客于小腸,則夢聚邑沖衢。(小腸爲受盛之官,物之所聚,類邑衢也。)客于膽,則夢鬥訟自刳。(膽主決斷,其氣剛也。刳音枯,剖腹也。)客于項,則夢斬首。(恐怖之所及也。)客于胫,則夢行走而不能前,及居深地 宛中。(厥逆之邪在下也。 ,窖同。)客于股肱,則夢禮節拜起。(勞倦之所緻也。)
客于胞 ,則夢洩便。(胞,溲脬也。 ,大腸也。在前則夢洩,在後則夢便。胞音抛。 音直。)凡此十五不足者,至而補之立已也。(當各随其經,以針補之。)
短蟲多則夢聚衆。(《素問·脈要精微論》。繁盛之象也。)長蟲多則夢相擊毀傷。(長蟲勢力相角,内有損傷,故夢兆亦然。凡本論之文,與前篇同者,俱不重載,故止存此二條。按:《周禮》六夢:一曰正夢,謂無所感而自夢也;二曰噩夢,有所驚愕而夢也;三曰思夢,因于思憶而夢也;四曰寤夢,因覺時所爲而夢也;五曰喜夢,因所喜好而夢也;六曰懼夢,因于恐畏而夢也。關尹子曰:好仁者,多夢松柏桃李;好義者,多夢金刀兵鐵;好禮者,多夢 簋笾豆;好智者,多夢江湖川澤;好信者,多夢山嶽原野。役于五行,未有不然者。是皆緻夢之因也。至其變幻之多,則有如宋昭公之夢爲鳥,莊周之夢爲蝶,光武之夢乘赤龍而登天,陶侃之夢生八翼飛入天門之類,又皆何所因也?夫五行之化,本自無窮,而夢造于心,其原則一。蓋心爲君主之官,神之舍也。神動于心,則五髒之神皆應之,故心之所至即神也,神之所至即心也。第心帥乎神而夢者,因情有所着,心之障也。神帥乎心而夢者,能先兆于無形,神之靈也。夫人心之靈,無所不至,故夢象之奇,亦無所不見,誠有不可以言語形容者。惟聖人能禦物以心,攝心以性,則心同造化,五行安得而役之?故至人無夢也。)
轻轻松松读《老子》(81)
《老子》第81章为而不争原文:信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。译文:诚实可信的话语,都不是那么美丽动听,美丽动听的言辞也就不怎么可信。善良忠厚的人从不巧言狡辩,巧言狡辩的人也就不那么善良。有真知灼见的人知识不一定广博,知识广博的人未必有真知灼见。秋雨堂2023-07-29 16:06:070000九真要·化要精微·微精一注
微精一道生一,(一者,天地混沌未分也。)一生神,(神者,天也。)神生气,(有天则有天气。)气生常,(常者,日月也,阴阳之谓也。气分阴阳也。)常生用。(阴阳为用。)用生二,(阴阳为用而有男女。)二生微,(男生精子,女生卵子也。)微生化,(卵子受精合化。)化生物,(化生胞胎也。)物生精,(胞胎生精血)精生命。(有精血然后有生命。)与庄共舞——朝三暮四非天道【《齐物论》7】
物我混同,是谓两行。【原典】可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。紫网2023-10-14 16:49:540000《道德经》天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然:损不足以奉有余
天道自然,万物轮转,矛盾双方,相生相克。高山变海,沧海变山,生死循环,无有穷尽。顺势而为,顺应自然,人事亦然,莫违天道。虚怀若谷,谦让包容,心怀敬畏,行止有度。【无名:老子认为,天道自然,就是顺乎万物的自然规律,只要是矛盾的两个方面,一定会相互转换的。高山变成沧海,沧海化为桑田。有生有死,有死有生。一切的一切,都在自然而然地变化着。人在日常活动中要顺应自然,顺势而为。0000