《资治通鉴》233：曹操的自白书

学习内容：曹操的自白书

【原文】

十二月己亥，操下令曰：“孤始举孝廉，自以本非岩穴知名之士，恐为世人之所凡愚，欲好作政教以立名誉，

故在济南，除残去秽，平心选举。以是为强豪所忿，恐致家祸，故以病还乡里。

时年纪尚少，乃于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，为二十年规，待天下清乃出仕耳。

然不能得如意，征为典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，使题墓道言'汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。

而遭值董卓之难，兴举义兵。后领兖州，破降黄巾三十万众；又讨击袁术，使穷沮而死；摧破袁绍，枭其二子；复定刘表，遂平天下。

身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！

或者人见孤强盛，又性不信天命，恐妄相忖度，言有不逊之志，每用耿耿，故为诸君陈道此言，皆肝鬲之要也。

然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？

诚恐己离兵为人所祸，既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸也！

然兼封四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。

今上还阳夏、柘、苦三县，户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也！”

【原文华译】

十二月己亥(本月无此日)，曹操下令说：“我刚举孝廉的时候(时年二十岁)，认为自己并非知名之士，担心士人认为我也不过是一个愚蠢的凡夫俗子，于是想建立政绩教化，为自己争得名誉。

所以，在济南为国相时，铲除贪官，清扫污秽，公平正直地选拔人才，结果得罪了当地强豪，担心给自己家族招来灾祸，于是以生病为由，辞职回乡。

当时年纪尚轻，于是在谯县东五十里修筑精舍，想秋夏读书，冬春射猎，做了二十年的计划，准备等天下太平之后，再出来做官。

但是未能如愿，被征召为典军校尉，于是我转而一心一意要为国家讨贼立功，死后墓碑上能刻上'汉故征西将军曹侯之墓’，这就是我的志向了。

结果，遭逢董卓之难，兴举义兵，后来又领兖州牧，击破黄巾军三十万众，又讨击袁氏，让人穷沮而死；摧破袁绍，枭其二子之首；再定刘表，于是平定天下。

身为丞相，人臣之贵已极，早已超过了我的期望。假如国家没有我，不知几人称帝，几人称王!

有人见我势力强盛，又一向声称不信天命，恐怕就妄加猜测，认为我有不逊之志。每当想到这些，我都耿耿于怀，所以给诸位把话说清楚!都是我肺腑之言!

但是，如果我交出兵权，回到我的武平侯国，那实在是不行!为什么呢？

恐怕我一离开军队，就会被人所害!所以，既是为子孙考虑，也是为国家考虑，我如果败了，国家也将倾危，我不能慕虚名而取实祸!

但是，我如今封地有四个县，食户三万，我有何德何能，受得起这么大的封赏呢？天下未定，我还不能让出我的权位，但是封地可以辞让。

今天，上交阳夏、柘、苦县三个县，二万户，我只保留武平县一万户。如此也能减少诽谤议论，减轻我所承受的压力吧!”

【学以致用】曹操的这段自白书，真的是发自肺腑，都是真话

01，英雄造时势，还是时势造英雄？我个人认同是后者就像倪师在他的《天纪》里面所讲，世界上有同年同月同日同时同名的人，为什么TA们的命运会不一样？为什么同一个家庭出生的双胞胎，为什么性格不一样？命运不一样？所以，即便是出厂基因是一样的双胞胎，但是后天的经历不一样，最后的结果也可能不一样这种现象有什么启示呢？如果你的出场条件很好，但不意味着人生最后的结果就一定也好，这既看命也看运如果像我们大部分的人一样普通出场（各有各的普通），也没有关系，这并不意味着未来也是这样《易经》里面有讲：大道五十，天衍四九，人遁其一，一生万物人守住这个“一”，就能够突围，就能够生发万物什么是这个“一”呢？儒家讲，一以贯之比如，你的志向、你的终身学习、你的坚持锻炼身体、你的初心、你的热心....你的品质素养...你的好奇心...这都是“一”的一种相曹操，刘备，孙坚，在刚开始的时候，心思很纯，就想着为国家做点力所能及的事情，后面，各自跟着事态不同的变化而变化，走着走着就都到了现在的样子我们呢有的从初中毕业后就是社会人了，有的从高中，有的从大学或者以更高学历的身份走到当下的现状，当下又处在yi情的环境，有的人可能没什么影响，物质条件更好，有的人可能很糟糕，但都没关系....所谓“圣之时者”，就是无可无不可，可进可退，可上可下，可取可舍，用之则行，舍之则藏，都无所谓，能随遇而安，也能应运而起.....如果yi情给你造成了很大的不好的体验，那么，这个体验背后的思考与总结，就会是你个人的一笔财富，它会在你当下过后或者未来的某个时刻变现。去年11月初，我来了武汉，本想以后在武汉这边工作并过了年关，或许以后以此为新的起点，在这边发展，但是15天后发生了变化，同时又被封在了小区,待了15天....好哥们打电话过来问吃的解决了没有我说这是一个体验的机会，我不点外卖，小区里面也有超市倒还好用南怀瑾大师的说法，人是饿不死的，那么，就可以尝试从这个方面去体验修行南怀瑾先生说，饮食男女，饮食是修行的第一关你能不被饮食欲望所影响，又了解《黄帝内经》里面关于什么是“养”，“助”，“益”，“充”的概念，你就会自然得很，这种环境就是修习的场地所以，回到原文我们外在所有的一切，都处在“时势”当中，我们把自己的每个节点过好就行....曹操他们有三国的时代教员他们有革命的时代我们呢，有当下的21世纪，中国要再次当老大的时代， 作为普通人嘛，过好每一天就行，如关在家里，就看看书，趁此机会看看大头部的书，或者带动着孩子家人看看书，也好...

02，私心，公心，天心我第一次看到这三个关键词出现在一起的时候，是在17年刚加入培训行业做股权激励不不久，被老板带去其他机构听了一场4天的公开课， 这堂课对我认知改变很大，从而影响到了很多地方（收获大）前面两个就不说了，大家都熟悉，重点是后面这个关键词——天心用《道德经》里面的一段话也可以诠释这个词天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗天对万物的好，可能在当时看来，万物里面有些是不理解的举个通俗一点的例子老板对员工要导入机制，导入股权激励， 很多人，很多干部是不能理解的，更何况是要交钱的，那就反弹更大了， 其实，他们是不知道这里面的好处，只有等到上市，或者等到更值钱，才知道，哦，原来老板当初的决定非常伟大，非常感恩当初的机制(某讯视频里面播放的《大博弈》就有这个案例，可以看看）那么，这个天心，是要从领导（老板）这个角度来看的， 当你真的是为对方好，你行不行动？当时，那个老师讲到这个天心，说一个老板把握这个天心的时候，给予是给予，索取是更大的给予。《大博弈》中，虚拟增发员工持股，是要员工拿真金白银来购买的，那个时候工厂都处在破产倒闭的阶段....这个强制拿钱的行为（要么同意制度，拿钱出来， 要么不同意，辞职走人），就相当于在索取， 眼见没有一定高度的人是很难接受的 但这个索取到了最后就是， 当年那些人，把董事长（孙和平）当成“神”一样看待...(华为任老最开始也是这样）所以，回到本文曹操退不退封地其实都无所谓的，既然从来没有志在必得的心，那也就没有什么限制觉得自己不该得，随遇而安好了关于这个小点，我觉得出生在农村里面的孩子，家长应该要注意培养这个意识培养他不要不好意思，培养“当仁不让”的志气该当老大的时候，就坐上去，因为只有你坐上那个位置，才能知道该担当哪些责任，换作其他人都不能做得更好。有些人想当老大，却其实更想要做老大背后的权，钱，而不想要背后的责。这个时候你的谦让就不对了， 因为有很多人其实更希望跟随一个好的老大，愿意带领他们过好日子。这个就是佛家讲的愿力。农村出身的孩子有个很重的自卑感，一般人需要很大的劲来突破这个感觉（有少部分人天生心态不受影响）但是， 这个“老大”的位置，不能是不择手段上去。不然自己怎么上去，就会被其他人用同样的方式让你下来所以，私心之上，是公心，公心之上是天心我们作为一般人，私心是天生就有的，最大的私心，就是大公无私但其实，我们只要做到公心大于私心就已经很好了。至于天心，这个有点飘渺了，讲不清楚，顺其自然好了。