论语：微子去之（18-1）

本篇讲述不为社会所知、所容的仁人、逸民的高洁品德。孔子列举商纣王时期的微子、箕子、比干三位大臣，赞赏他们的仁德，树立起“仁”的标杆。

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”【注释】微子：商纣王的庶兄。微子出生时，他母亲还未被正式立为帝妻，纣是母亲立为帝妻后所生，故纣得以继承王位。微子见商纣王无道，劝他不听，于是离开商纣王。箕（jī）子：商纣王的叔父。他去进谏，商纣王不听，便披发装疯，与奴隶混迹一起。比干：商纣王的叔父。因屡次犯颜进谏，激怒商纣王而被剖心致死。仁：仁人。【译文】微子离开了纣王，箕子做了纣王的奴隶，比干进谏而被杀死。孔子说：“殷商有三位仁人啊。”纣王是殷商时期最后一个皇帝。商纣王暴虐无道，任何人的劝谏都听不进去。当时有三位贤臣微子、箕子和比干，希望通过劝谏让商纣王迷途知返。微子是商纣王的庶兄。庶兄也是胞兄，即同父同母的兄弟。父亲帝乙，娶妾所生长子启即微子，再生次子仲衍。后来帝乙就把他们的母亲封为正室，然后生纣。微子贤德，虽然帝乙想立微子为太子，继承王位，但史官争辩说“有妻之子，不可以立妾之子”。虽然同父同母，因为微子出生时母亲还不是正室，身份不合礼制，只有立正室之子纣为太子。所以微子就为商纣王的庶兄。微子多次劝谏无果，打算以死殉国，但又觉得不值，想要逃离国家。左右为难之际，便去询问太师，太师认为“今诚得治国，国治身死不恨。为死终不得治，不如去”。听了太师所言，微子也认为“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是微子果断放弃殉国念头，离开商纣王而远走。比干是商纣王的叔父，忠贞不渝，始终坚持“为人臣者，不得不以死争”。面对商纣王昏聩无道，在明知强谏必死的情况下，还是坚定地直言进谏，因此激怒了商纣王。商纣王说“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎”，残忍地剖开比干的胸膛，取出心脏。比干受尽屈辱折磨惨死。箕子也是商纣王的叔父，多次劝谏商纣王而不被理会。有人劝箕子离开，箕子觉得做臣子劝谏君主不听就选择离开，则是在宣扬君王的过失而取悦于百姓。但看到比干被害，箕子便披散头发、装疯卖傻，和奴隶混迹一处，被商纣王囚禁。后来，武王伐纣后“释箕子之囚”。微子远离非仁，便是成仁。比干为国尽忠，当仁不让，杀身成仁。箕子看起来缺乏微子的果决和比干的正气，但处于邦无道、君无道的境地，收敛锋芒，积蓄实力，等待时机再去追求道义，也是成仁之道。一个为仁而去，一个为仁而奴，一个为仁而死。生是仁，死亦是仁，三人都是仁者，没有高下之别。只要心中有仁，无论采取何种方式都是求仁，都能达到成仁的目的。