论语

孔子以上古时期人的缺点与当时的人进行比较，说明时人道德观念浅薄，以此进一步强调道德教化的重要性。

儒家一直很重视孝道，在早期更是如此。孔子强调“三年之丧”的重要意义，告诫人们要重视孝道。

子夏和子张同为孔子的弟子。子夏主张交友应慎重而有所选择，子张则主张广泛结交朋友。他们的观点虽然不一致，实际上应该是孔子因材施教的结果。

崇高理想和专业技艺同等重要，不能以身份贵贱、地位高低的观点去看待社会分工。小道也有大的价值，但对于胸怀天下、志在普济苍生的君子，不能为小道所拘泥。

本篇记述孔子弟子言论，虽然没有一句话是“子曰”，但都是对孔子思想的转述与发扬光大。子张本章所谈论的是士人立身的大节问题。

子张认为要加强道德修养，一定要克服“执德不弘，信道不笃”的不当行为，努力达到“弘、笃”的标准。

鲁国是周公的封国，是礼乐制度的最忠实执行者。鲁哀公时期，礼崩乐坏，八位乐师纷纷离开鲁国。

周公训诫儿子伯禽，治理政事要重视人才，不要离弃自己的亲族，不要离弃老朋友，特别是不能求全责备。

本篇首章说“殷有三仁”，尾章说“周有八士”，都是非常难得的人才。如果能得而用之，国家繁荣昌盛指日可待。周有八士：伯达，伯适，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季随，季䯄。【注释】八士：士，贤士。八位有名的士人。适（kuò）、䯄（guā）：人名。

孔子不反对“用舍行藏”，但自己从不选择隐居。孔子认为，不管面对何种世道，都要笃守五伦，特别是要坚守君臣之伦而不废弃。

一、非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。——《论语.为政第二》点评：祭奠自己的祖先，那是为了报答祖先的恩德，祭奠别人的祖先，那是什么？那是谄媚。人家祖先，有自己的子孙祭祀，用得着你去祭祀？人家的祖先会福荫自己的子孙，怎么会福荫一个外人？大丈夫做事，只问是非，不问祸福。遇到义所当为的事情，而没有去做，那就是缺乏勇气的表现。一个是不该做的做了，一个是该做的没有做，都是不对的。

孔子在政治上一直郁郁不得志。鲁昭公时期，孔子去到齐国，虽然得到齐景公的赏识，却最终未能得到任用。

孔子秉承“良臣择主而事”的思想，希望通过自己的努力帮助国君推行仁政、成就大业，如果发现君主违背礼乐、不施仁政的行为难以改变，就会主动离开。

本章是《论语》中最受争议的一句话。历代持批评态度的学者认为，这是孔子对广大女性和下层劳动人民的歧视。其实，这是误读。

智、仁、勇为君子三达德。孔子强调“尚勇”要受“义”的约束。没有“义”的约束，“勇”可能就会成为“乱”的根源。

孔子认为不应该浪费时间，即便是把心思用在博弈之类的游戏上，也比成天无所事事要好得多。

《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其学生的言行和思想。其中，“仁”是《论语》中的重要概念之一，具有深远的含义。以下是对《论语》中“仁”的含义的简要解释：在《论语》中，“仁”一词通常被理解为“人伦之道”或“仁爱之心”。它强调了个人在人际关系和社会中的道德责任和义务。下面是几个关于“仁”的含义：

孔子由于无法实现自己的政治抱负而发出“予欲无言”的感叹，同时也以此启发引导弟子向更广阔、更深层的领域去思考。

孺悲不经人介绍而擅自来见孔子，不合于“士相见礼”，故孔子以生病为由拒绝接见。

孔子认为，说话花言巧语，对人装模作样，这种人内心深处没有仁德，必须引起警惕。

孔子认为，正道容易被邪恶所侵犯，世人应有所警戒提防，且应不断增强自身修为，全力维护礼制。

孔子警戒世人，得失之心不能太重，患得患失就会丧失道德。特别是在朝为政之人，必须切实加强自身修养。

孔子列举了古代的七位逸民即不仕之人，并对他们作出中肯评价，以此表达自己的志向和他们不一样。

《论语》这部经典，两千年来，一直是古代读书人的必读之书，是经典中的经典，是影响力最大的一部经典之一，值得我们反复阅读学习。一、君子矜而不争，群而不党。——《论语.卫灵公第十五》点评：君子为人，恭敬谦让，不会与人争强好胜。君子光明磊落，没有私心，所以虽然与人合群，但不会结党营私。二、君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语.卫灵公第十五》

本篇讲述不为社会所知、所容的仁人、逸民的高洁品德。孔子列举商纣王时期的微子、箕子、比干三位大臣，赞赏他们的仁德，树立起“仁”的标杆。

柳下惠是正直且很有能力的贤者。孔子对他评价很高，以沉重的语气表达出对当世礼崩乐坏、道德缺失的担忧和无奈。

孔子强调修身对于一个人来说非常重要，时时处处勉励人们要及时改过迁善，不能等到终老却一无所成。

《论语》是中国古代伟大的思想家孔子的弟子及其后学整理的言行录，被誉为儒家经典之一。其中所蕴含的思想精髓是多维的，但主要包括以下几个方面：仁德之道：《论语》的核心思想是“仁”，即仁爱之心，是孔子提倡的最高道德准则。他认为个人应该修养自己的品德，培养仁慈、善良、宽厚和谦卑的品质，并将这种仁德之心扩展到家庭、社会和国家，推动和谐发展。

孔子和子贡对答，对有悖道德规范的四种人和作风不正的三种人进行揭露和斥责，表明君子虽然博爱但也有所厌恶，而不是不讲原则的好好先生。

孔子善于利用一切机会对弟子进行教育。本章记录孔子用开玩笑的方式教育弟子要学道遵礼。

本章紧承上章。孔子认为，人的天性相近，但后天接受的教育以及环境造成的影响会使人产生差异。

一、不知命，无以为君子。点评：孔子说“五十而知天命”，一个人知道了天命，才会顺其自然，安分守己，成为一个君子。如果不知道天命，见到祸害就会躲避，见到利益就会靠前，就会抱着侥幸的心理铤而走险，无所不为，慢慢地就沦落为小人了。二、不教而杀谓之虐。

述而篇第七（三三）原文：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”白话：孔子说：“若说圣人与仁人，我哪里敢当?我只是在求知上不厌其烦，在教育上不知疲倦，这样形容我还差不多。”公西华说：“这些正是做学生的所不能学到的啊！”感悟：

作者：傅安平一部《论语》，既可以说是一本人生修养与行为守则，也可以说是一碗古典风味的鸡汤。既然是鸡汤，我们在享受它的精神营养的同时，也要时刻明白它的害处：一小口喝着香气诱人，但大口大口地喝就会随同喝进超量的盐分和嘌呤等物质。

《论语》这部儒家的经典，简直就是名言格句的天花板，其中的好多句子，都是大家耳熟能详的。下面再从其中挑选十句名言，与大家一起学习。一、人无远虑，必有近忧。——《论语.卫灵公第十五》点评：就做事方面来说，无论大小事情，如果目标不远大，考虑不周详，没有做好预防，就会遭遇不可预测的忧患。就做人方面来说，不但要做一个好人，还要学道，否则忧患就在眼前。二、吾未见好德如好色者也。——《论语.卫灵公第十五》

孔子认为，具有“恭、宽、信、敏、惠”这五种品格的人，只要以身作则，就能得到人们的认可。这种人为政也能取得成绩，也会被认为是具备仁德的君子。

公山弗扰和阳货都是季孙氏的家臣，因得不到季孙氏信任而联合发动叛乱，想把孔子拉到自己阵营。孔子信守原则，不愿与乱臣贼子为伍，表面答应，实际上没有如约赴任。

孔子特别看重《诗经》的教化作用，要求弟子特别是自己的儿子通过认真学习，将其中所载的为人、处事、立身的方法转化为自觉行动，以达成修身齐家治国的目标。

孔子十分重视《诗经》的教化作用，不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学习《诗经》。

一切终将黯淡，只有你才是光芒。这是郦波先生解读王阳明心学的体会。意思就是说，在茫茫人世间，人生必得先找到自己，找到自己的那颗赤子之心，找到那个无所畏惧的自己，才能找到属于自己的人生价值。这样的诗意表达，在《论语》中，有很多类似的表达。先贤圣哲对自己的严格要求，不因“世道变坏”而让自己随波逐流，纵然时光越过千年，依旧能激起人们的感同身受。01子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

孔子通过小人和君子的对比，来说明修身的重要性，尖刻地批评那些“色厉”而“内荏”的小人。

子路篇十三（二三）原文：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”白话：孔子说：“君子和睦相处，却彼此保持差异；小人没有差异，但无法和睦相处。”感悟：君子追求仁义，只要符合仁义，即使彼此的性格差异很大，也可以成为朋友。就像七个音符是不同的，但可以组合成美妙的旋律。小人追求利益，看似目标一致而团结，实际上明争暗斗，一盘散沙。以价值观构建的团队，它的凝聚力胜过以金钱构建的团队。（二四）

◆◆◆每日清晨阅读公社与您相约来源：书报文摘作者：纳豆思想家钱穆曾说：“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。”《论语》中有人生，有故事，有智慧，有解药。可以帮你渡过迷茫期，亦可以帮你找到本心，知晓自己的人生之路该走向何方。德不孤，必有邻。品德高尚的人，定然不会孤独，不管身处哪里，他们都会遇到志同道合的人。

👇点蓝色字标题即可阅读卷一001左丘明《郑伯克段于鄢》002左丘明《周郑交质》003左丘明《石碏谏宠州吁》004左丘明《臧僖伯谏观鱼》005左丘明《郑庄公戒饬守臣》006左丘明《臧哀伯谏纳郜鼎》007左丘明《季梁谏追楚师》008左丘明《曹刿论战》009左丘明《齐桓公伐楚盟屈完》010左丘明《宫之奇谏假道》011左丘明《齐桓下拜受胙》012左丘明《阴饴甥对秦伯》