中华之道统:守一执中
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天道即天理,中华之道统为中华自然之法理传承。中华文化自黄帝起,传道统于颛顼,黄帝训颛顼云︰「爰有大圜在上,大矩在下,汝能法之,为民父母。」,后传于尧帝,天道之心法为︰「允执厥中」四个字;由舜帝传下天道心法为︰「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中」十六个字。自此以后,中华道统传世为十六字︰「天道心法十六真诠」。
中华之道统,皆有渊源,自轩辕皇帝,道统一直传于尧帝,尧传于舜帝,舜传于禹帝,禹传于汤王,汤传于文王,文王传于周公,周公传于老子,老子传于孔子,孔子传于曾子,曾子传于子思,子思传于孟子,孟子继而一脉相传,迄今不绝。
道心惟微,人心惟危
何谓“道心”?
道心者即正大之心,天地之心;道心先天之心法,是良知、良能。大学之道,「在明明德」,明德即是良知;「在止于至善」,至善即是道心之极点。
何谓“人心”?
人心者即贪婪自私之心;人心为后天之心,所以人心危险。道心本无欲,有欲者,不是道心,乃人心也,人心多贪,故曰:「道心惟微,人心惟危。」
道心与人心是一体两面,一念之善,即是「道心」;一念之恶,即是「人心」。道心与人心之分别在于「欲」,无欲就是道心,有欲便是人心。
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惟精惟一,允执厥中
何谓“一”
中华文化,道为根本,道即为一。昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。世间万象,万象在于一本,一本能应万象。道其体至虚,故万殊在于一本,其用至神,故一本能应万殊。至虚则一无所有,而无所不有;至神则淡然无为,而无所不为。
何谓“中”
中庸曰“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”。中为天道,天道为中;中:开天地,僻阴阳,定四象,合八方之位;实则自然之道,天地之理。执中即为天人合一之道。
中国、中华文化之所以传承至今,秉持天道,守一执中,故生生不息。
道统之启示
秉持守一执中和知行合一:知是“观天之道”,行是“执天之行”,知行则寻求“良知良能”;良知寂然不动感而遂通天下,良知在于识别善恶,“守一心明”;良能属用,天地之能动,良能在于为善去恶,“执中格物”。
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鬼谷子识人术:真正成大事的人,基本都经历过这3种“苦”,看看有你吗?
有人说,人生皆苦。尽管这种认知并不完全正确,但却足以说明“苦”乃是人生常态的事实。言外之意,我们的人生,大多时候都是与“苦”相伴,很少有“无苦”之时。甚至可以说,真正能成大器的人,其实是熬出来的——熬过各种苦,才成为真正的“大器”。那么,真正成大事的人,到底需要经历几种苦呢?鬼谷子识人术之一:被人算计的苦古典文学《四书五经》《诸子百家》良言录(401-420)
收集人:潘长宏(文学之都居士)2023年9月8日亲爱的的朋友们,在我的读书笔记中记录了好多古代圣贤之语,绝大部分是经典之作,我将这些话语的原文与译文与朋友们分享,希望大家喜欢。401·合理达而私门塞矣,公义明而私事息矣。[译文]公平通畅,那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明,那种只顾小个体或私家利益的事就燃烧了。紫网2023-10-15 14:06:200000古本難經闡注六十四難
六十四難六十四難曰。十變又言陰井木。陽井金。陰荥火。陽荥水。陰輸土。陽輸木。陰經金。陽經火。陰合水。陽合土。陰陽皆不同。其意何也。然。是剛柔之事也。陰井乙木。陽井庚金。陽井庚。庚者。乙之剛也。陰井乙。乙者。庚之柔也。乙爲木。故言陰井木也。庚爲金。故言陽井金也。餘皆仿此。《道德经》给我的30条人性感悟
图/邹海摄影1、谦虚使人进步。2、知足常乐,不贪不妄。3、内心平静,才能看清事物真相。4、真正的力量在于无为而治。5、不要轻易相信表面现象,要深入思考。6、珍惜当下,用心体验。7、善待他人,才能得到别人的善待。8、不要追求完美,接受自己的不足。9、保持平衡,不要过于偏激。10、学会放下,才能轻松自在。邹海2023-08-07 10:19:56
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