模仿水就是模仿道，学习水就是学习道；问道于自然，强于求师问道

远古之人如何求道、得道？他们是求师问道？还是求道于天地自然？

求师问道，必须”就有道而问焉，以破其疑“。如果找不到有道之人去询问，应该怎么办？

远古之人应该都是求道于天地自然，而不是简单的寻师问道。向自然万物学习，才是人类能够得道的光明大道。

对于万物，要身亲其形，心合其性，物我两忘，便是得道。

比如水之道，人道如水道，修心性如水性，便如得道。得道的第一步：就是先搞清万物的特性。先知其性，再明其性，再以心合其性，便是得道。

人心似水，水有什么特性，人心就可以有什么特性。

模仿水就是模仿道，学习水就是学习道；问道于自然，强于求师问道。

水都拥有什么特性呢？

一、水可大可小、可聚可散。

可大如沧海、可小如露珠；可聚为大海、可散为水滴。人心当如水可大可小、可聚可散。

二、水可柔可刚、可弱可强。

可柔弱如杯水、也可汹涌如浪涛。常言道：心有猛虎、细嗅蔷薇。便是此意。水可刚如猛虎，也可柔若蔷薇。

三、水可动可静。可动如洪水海啸，也可静若明镜，宛若无物。

四、哪里有引力、哪里有缺口，水就会流向哪里。人心不也一直在寻觅各种机会和各种吸引自己的东西吗？

五、水珠轻清透明、无垢无尘，可以映照出它周围的一切事物。生命体的视觉系统——眼珠，不就是模仿水珠的外形与功能吗？

六、水可以包容一切、承载一切。

对于万物，轻者，可以托举它；重者，可以包容它。可包容尘埃、也可包容山石。可托举微尘、也可托举钢铁巨舰。

七、水可自成体系，可自行构建完整的生命系统。比如：羊水中的胎儿、海洋中的鱼虾。

生命环境无非就三种：太空环境、行星表面环境、海洋环境。也就是水环境、空气环境、真空环境。

八、水还有什么特性？大家可以自行琢磨。比如：水无常形，江河湖海，任你驰骋；水不为上，而自为下。

以水作参照，修心以水性，则己心近道矣。

古人云：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

从《道德经》的这段话中，我们还可以得出关于水的这样几个结论与特性：

一、水几于道，水近似于道。

模仿水，就是模仿道；向水学习，就是向道学习。

古人问道于自然，就是向天、地、水等学习与借鉴。不然你还能向谁求道、向谁问道呢？问孔子吗？问老子吗？可惜他们早已不在，即使还在，也不是所有人都有机会向他们求道、问道的。

二、水利他，水善利万物；

利己，只是人类的初级追求、最本能的追求。利他，才是人类更高一层、更高一级的追求。

利他之人，便是向道之人，也是最有可能得道之人。

三、水处于众人所恶之境地。

世人都喜欢水，却又不愿意己身也变成水，让己身处在同水一样的境地。世人无法得道，便在于此。

世人只愿承其美、不愿承其恶；只愿享福、不愿受罪。

须知大道分阴阳，有美就有恶、有丕就有泰。

人类只愿承其美，便是走在了阳之极。阳极最容易转阴。人以此心、行此道，所以世事多变幻、人生多转折。

水却能包容承载一切美好与丑恶，身处恶地，却从不主动为恶。这便是有道。

四、水不争，却又同时天下莫能与之争；

大地约有四分之三的面积是水，在地球上谁能争得过它？而人类如果要想真正做到不争，就必须像水一样保持绝对的优势。

不争，是静以待之，后发制人，而不是退缩和逃避。外物不动，则己心不动。外物动，则己必动。

五、水无尤。

什么是无尤？怎么做才算是真正的无尤？

不争，才是真正的无尤；人与万物只要争，就会有尤。

尤，就是错误。人生于天地之间，只要争，就都会犯错误。世间哪会有什么真的无尤？

正所谓：人谁无过？过而能改，善莫大焉。

所以，真正的无尤，就只有两种：一是不争，二是见过则迁。

要想做到像水一样的“无尤”，就只有两种路径：

一是做一个不争者，就像和尚道士那样，远离尘世纷争；

二是做一个“见过则迁”者，知错就改，也是无尤。

只是真正能做到的人却很少，因为它需要人做到每日“三省吾身”。还需要人们戒掉自是、自见、自伐、自矜的毛病。

水近道、水利他、水处下、水不争、水无尤，这些也都是水之特性。人学之，可近道。只是多数人理解起来，可能会有偏差，所以才需要格物以致知。

人何以得道？是跟随于名师，以模仿其道吗？名师有这么细致而明晰的道理吗？显然这样的名师并不多。

师者，传道授业解惑也。世人皆期望于向他人求学问道，以破其心中疑惑，其实大谬矣。致知在格物。

格物，就是向天地学习、向自然学习。其方法就是：多问几个为什么？多问几个它为什么会这样？而不是那样？

百万年前、万年前，人类生长于蛮荒之中，天地之间哪有什么师、长、学校与国家？古之得道者，如何能够得道？

古之得道者，不过就是向天地学习、向自然学习、向水学习、向万物学习。这才是他们真正的得道路径。

古人云：致知在格物。何为格物？

万物皆有其道。格物，就是剥离万物表象，抽取万物之本相、本真。也就是从自然万物之中，摄取万物之大道本真、本性。

物之性，就是物之道。物性万千，就有大道万千。

世间有大道三千、小道亿万。万物皆有其道，其质，物物相连、道道相通，一通百通。看似相克之物，也不过是大道阴阳两面的对立统一。

世人大多只知：求师以问道；却不知：这只是求道的第一步捷径而已，却也是很容易行差就错的一步。很容易把人带入歧途。

求道的关键就在于：

一、万物皆有其道，格物可知之；

二、人亦有其道，人道自在己心中，问心可明之。心正可得之，无需外求。

三、道自隐于人与万事万物之中，宇宙天地万物皆含其道，留心可察之。

身亲于物，心合于正，即为有道。

大道不过正反、阴阳。反之反，为正；反者，道之动。正为阳之极，动之即衰。

万物皆有其道，近道莫过于水，明道莫过于心。

修道以水，不如修道以心。

问心，就是问道；明心，就是明道。

明心见性，就是得道，就是得见内心大道。

心即是道；己心就是己道；己心就是己魂。心乱，则道失。

心是人类的本质，道是万事万物的本质。

本质，即是道；本性，也是道。一切无形的内在性质，都是道。