馬楠丨​宋《四朝國史藝文志》鉤摭

注：本文发表于《唐研究》第二十八卷（北京大学出版社2023年），此为作者Word版，引用请以该刊为准。感谢马楠老师授权发布！

宋《四朝國史藝文志》鉤摭

馬 楠【提 要】南宋孝宗時期所修神哲徽欽《四朝國史》之《藝文志》依據了實錄、會要等文獻中的修書、獻書、進呈、頒行記錄，即追溯四朝當有之書，性質與著錄館閣、秘省實有的《三朝志》《兩朝志》《中興志》並不相同。《宋史·藝文志》以《中興志》爲基礎，補入三朝、兩朝與四朝《國史藝文志》，根據《四朝志》著錄時段及其標誌性特徵，可將《宋志》中的《四朝志》勾稽出大半。同時可以見出《宋志》經部與史部前半工作較細緻，即以《中興志》爲藍本、其它三種《國史志》基本按作者生卒先後補入；從史部後半開始，工作逐漸粗率，編纂方法以二級目錄爲單位也存在調整，呈現出分頭並進的特徵。【關鍵詞】宋史藝文志 四朝國史藝文志

緒 論

馬楠《離析<宋史藝文志>》一文通過分析《宋史·藝文志》（下文簡稱《宋志》）著錄之分類、題署、卷帙特徵，逐一辨析其《國史藝文志》（簡稱《國史志》）來源，在此基礎上討論了《宋志》的編纂過程：《宋志》著錄書近十二萬卷，是以著錄書近八萬卷的《中興國史藝文志》（簡稱《中興志》）爲藍本，在各二級目錄補入三朝、兩朝、四朝《國史藝文志》（簡稱《三朝志》、《兩朝志》、《四朝志》）。《宋史》諸志、會要，如《五行志》《禮志》《職官志》等，可在各門目之下從建隆元年依次續入，但《藝文志》則是各二級目錄下以作者時代生卒先後爲次，起先秦兩漢、終南宋嘉定，在操作上選取著錄書籍最多的《中興志》爲基礎、以其它《國史志》補入最爲合理。

《中興志》著錄書78405卷，基本全部保存在《宋史藝文志》119972卷之中，約占65%；在《宋志》各二級目錄中，《中興志》大多呈現出貫穿首尾的特徵；趙士煒輯得《中興館閣書目》19042卷，《續目》680卷[1]，也基本全部體現在《宋志》之中。此前研究《中興館閣書目》、《續目》，及以二者爲基礎編修的《中興志》，前輩學者往往採用輯佚的思路；而根據上述結論，我們可以採用剔除的思路，即從《宋志》中拆解、離析出《四朝志》與《三朝志》《兩朝志》內容，《中興志》便可以彰顯出來。

《離析<宋史藝文志>》也論及，《三朝志》《兩朝志》與《中興志》反映館閣、秘省實際藏書，著錄時段起先秦，訖真宗、英宗與寧宗，其中先秦至北宋前期書籍存在大量重合，許多著述北宋尚存完帙或篇卷尚多，《宋志》著錄仍與《中興志》相同，可見以《中興志》爲藍本、以其它《國史藝文志》加以補充修訂的工作並沒有很好地貫徹執行。而《四朝志》是南宋孝宗時期館臣依據實錄、會要、《長編》等文獻中修書、獻書、進呈、頒行記錄，及名臣行狀、碑傳的著述記錄編纂而成，是追溯神哲徽欽四朝當有之書，性質與著錄館閣、秘省實藏的《三朝志》《兩朝志》《中興志》並不相同。也因爲《四朝志》“溯其當有”、“空張虛簿”的性質，其所著錄集中在神哲徽欽四朝，與《中興志》著錄的南宋秘省實藏北宋後期著述也少有重合。[2]根據《四朝志》著錄25254卷書的集中時段和標誌性特徵，《四朝志》可從《宋志》中勾稽出大半，這是本文的主要工作。

一、基本型

《文獻通考》云《四朝志》“凡一千四百四十三部，二萬五千二百五十四卷”[3]，且備言各二級目錄所載部、卷，可列表如下：

表 1

二級目錄中著錄書籍卷帙最多的顯然是史部儀注類、刑法類與集部別集類，符合我們對《四朝志》性質的判斷，即《四朝志》是南宋孝宗時期館臣依據實錄等文獻中修書、獻書、進呈、頒行記錄編纂而成，儀注、刑法正是官修書的主要種類，實錄中所附名臣碑狀，篇末也會交待傳主著述情況。

另外需要指出的是，《宋志》經部至史部傳記類皆有“不著錄”部分，補贅了元時所見南宋館閣書與宋代著述，“著錄”部分以《中興志》爲基礎，三朝、兩朝、四朝三種《國史志》的補入也相對細緻，基本按照作者生卒先後排序，很難看出明顯的四種《國史志》銜接痕跡。也正是從史部後半，即儀注、刑法類開始，“不著錄”部分消失，三種《國史志》的補入也開始粗略草率。上面提到的儀注類、刑法類、別集類之下三種《國史志》出現了成組補入的現象，相對容易離析拆分；三者補入方法也各有不同，提示我們《宋志》在編纂工作後期存在各二級目錄分頭並進的可能。

因此，我們將經部至史部前半各二級目錄編纂方式稱作基本型，其特點是以《中興志》作爲編纂基礎，作者生卒先後也因此從先秦至寧宗，貫穿首尾，爲三朝、兩朝、四朝三種《國史志》依作者次序補入提供了基本框架。

圖 1

舉例來說，經部易類因馮椅《厚齋易學》引用《中興館閣書目》、胡一桂《周易本義啟蒙翼傳》引用《中興志》，《中興志》著錄情況最爲明晰。[6]比對《宋志》易類，顯然可見《中興志》貫穿《宋志》首尾，決定了該二級目錄著錄書籍的前後關係。

其中哲宗、徽宗部分有：

【易類】耿南仲《易解義》十卷【易類】安泳《周易解義》一部（卷亡）【易類】陳瓘《了齋易說》一卷【易類】鄒浩《繫辭纂義》二卷【易類】張根《易解》九卷[7]

耿南仲與陳瓘、鄒浩、張根書皆見於《厚齋易學》引《中興書目》，亦見於《周易本義啟蒙翼傳》，出自《中興志》無疑。之間的安泳《周易解義》一部，據《宋會要輯稿·崇儒》“（宣和）七年八月二十九日詔：新知虢州安泳進《周易解義》，特賜進士出身”[8]，但知“進《周易解義》”，不知卷數，故云“一部”、“卷亡”。故而，安泳《周易解義》當出自《四朝志》，陳瓘卒於宣和六年[9]，可能是將安泳書補入陳瓘書前後的原因。

二、變化型

上文將《宋志》二級目錄編纂方式中，以《中興志》貫穿首尾，依作者生卒先後補入三朝、兩朝、四朝《國史志》，稱作基本型。基本型反映了工作初始階段，根據《藝文志》結構特點設計的編纂方式，也就是袁桷所謂“《藝文志》自元豐後，該載未盡，宜以今世所行書籍備載。舊制，進呈者入書目，亦當以《館閣書目》爲主，分類補入。”[10]而從史部後半開始，《三朝志》《兩朝志》出現許多三級類目，打亂了既定的編纂方式，工作方法也在基本型之上產生了調整，我們稱之爲變化型。下文以《四朝志》卷帙最集中的儀注類、刑法類、別集類爲例，討論《宋志》如何將四種《國史志》“合爲一志”；同時也可見出，《宋志》在編纂過程後期可能存在各二級目錄分頭並進的情況。[11]

（一）《宋志》史部儀注類中的《四朝志》

《文獻通考》云儀注類“《宋四朝志》：五十五部，三千七百七十三卷”[12]，每部平均在68卷以上，應當不乏百卷以上的著述。儀注類《三朝志》31部、129卷，《兩朝志》21部、439卷，《中興志》94部、1607卷，總和小於《四朝志》的55部、3773卷；甚至《宋志》儀注類不過3438卷，也不足《四朝志》之數，不知元代史官如何刪減省並。

《宋志》從儀注類開始編次較爲混亂，根據時代順序可分爲以下九組[13]，如下圖：

圖 2

1.《中興志》組

第一組共94部、1450卷，可以認爲基本出自《中興志》（94部、1607卷）。

第一組從漢代直至南宋。其中漢至五代部分起衛宏《漢舊儀》，終陳致雍諸書。陳致雍諸書後混入《政和五禮新儀》、朱熹《二十家古今祭禮》二書，《政和五禮新儀》見於《中興目》[14]，朱熹書爲南宋著述，只可能出自《中興志》。二書之後就是宋初杜衍《四時祭享儀》，終吳仁傑《廟制罪言》《郊祀贅說》，著錄兩宋禮書。

漢至五代部分，衛宏《漢舊儀》三卷、應劭《漢官儀》一卷，既見於《崇文目》，也同樣見於《中興志》，而具有標誌意義的是：

【儀注 一】（蕭嵩）《開元禮儀鏡》五卷【中興目】蕭嵩《開元禮儀鏡》五卷【崇文目禮類】《開元禮義鑒》一百卷

《崇文總目》蕭嵩《開元禮》一百五十卷以下，有《開元禮義鑒》一百卷，云蕭嵩“既定《開元禮》，又以禮家名物繁夥，更取歷代沿革，隨文釋義，與禮並行。”[15]《玉海》云《禮儀鏡》“《書目》止第一至第五，五卷”[16]，而《宋志》正作五卷，而非北宋前期尚存的百卷完帙，可判斷出自《中興志》。

而陳致雍諸書《宋志》別集類重出，存在不同的《國史志》來源：

【儀注 一】陳致雍《曲臺奏議集》，又《州縣祭禮儀》《五禮儀鏡》六卷、《寢祀儀》一卷【別集】 陳致雍《曲臺奏議集》二十卷。

《玉海》引《中興書目》：“《曲臺奏議集》上下兩卷，五代唐袐書監陳致雍撰，徐鍇序。《五禮儀鏡》六卷，致雍撰，止有嘉、軍、凶三禮儀，疑非全書。”又《直齋書錄解題》：“《新定寢祀禮》一卷，不知作者。《中興館閣書目》有此書，云前後有序，題太常博士陳致雍撰集。今此本亦前後有序，意其是也。致雍，晉江人，及仕本朝。”[17]可見《宋志》儀注類此條出自《中興志》，而《宋志》別集類重出之《曲臺奏議集》爲二十卷，與《崇文目》分類、卷帙相合，當出自《三朝志》或《兩朝志》。

兩宋部分起杜衍《四時祭享儀》，終吳仁傑《廟制罪言》《郊祀贅說》，著錄兩宋禮書，同樣出自《中興志》。北宋部分開頭杜衍《四時祭享儀》一卷、劉溫叟《開寶通禮》二百卷，見於《直齋》等書著錄，可見南宋末年其書尚存。神哲徽欽四朝部分，如：

【儀注 一】《諸州釋奠文宣王儀注》一卷（元豐間重修）【儀注 一】《釋奠祭器圖》及《諸州軍釋奠儀注》一卷（崇寧中頒行）【儀注 一】《宣和重修鹵簿圖記》三十五卷（蔡攸等撰）

《玉海》云“《書目》有元豐頒行《諸州釋奠儀注》一卷”；又云“其《釋奠元聖文宣王廟儀注》及《祭器圖》，令崇文院摹印，下禮院頒諸路。《書目》有崇寧頒行一卷”；又云“《宣和重修鹵簿圖記》。《書目》三十五卷：初王欽若三卷，宋綬十卷。宣和別爲一書，益號詳備，三十三卷，目錄二卷。”[18]也全部與《中興目》吻合。

2.《三朝志》《兩朝志》《四朝志》組

第二組至第九組是以儀注的細分類目（如集禮、郊祀、祭服、喪服）分組編排，更接近於《宋史·五行志》《禮志》及會要在各類各門之下，依時序續入的編纂方式。如果這一判斷不誤，那麼可以認爲，第二組至第九組中神哲徽欽時的著述一定屬於《四朝志》。

第二組起潘徽《江都集禮》，終《大觀新編禮書吉禮》，凡9部，可稱爲“集禮”組。第一部爲潘徽《江都集禮》一百四卷，同於《崇文目》；而《宋志》經部禮類有《江都集禮圖》五十卷，與《中興館閣續書目》相合。因此儀注第二組可以排除出自《中興志》的可能。[19]第二組中黃廉《大禮式》二十卷，何洵直、蔡確《禮文》三十卷，《唐吉凶禮儀禮圖》三卷[20]，龐元英《五禮新編》五十卷，《大觀禮書賓軍等四禮》五百五卷看詳十二卷，《大觀新編禮書吉禮》二百三十二卷看詳十七卷，凡6部、669卷應當出自《四朝志》。

第三組起歐陽脩《太常禮院祀儀》，終張諤《熙寧新定祈賽式》，凡20部，可稱爲“郊祀薦獻”組，“一部”、“卷亡”、“若干冊”等標誌性特徵往往可見。其中陳繹《南郊附式條貫》一卷，向宗儒《南郊式》十卷，陳暘《北郊祀典》三十卷，蔣猷《夏祭敕令格式》一部（卷亡），《明堂袷饗大禮令式》三百九十三卷（元豐間），《明堂大饗視朔頒朔布政儀範敕令格式》一部（宣和初，卷亡），馮宗道《景靈宮供奉敕令格式》六十卷，《景靈宮四孟朝獻》二卷，《諸陵薦獻禮文儀令格式並例》一百五十一冊（紹聖間，卷亡），張諤《熙寧新定祈賽式》二卷[21]，凡10部、498卷（另151冊）應當出自《四朝志》。

第四組起張傑《春秋車服圖》，終《祭服圖》，凡4部，可稱爲“祭服”組。前兩部見於《崇文目》。後兩部《祭服制度》十六卷、《祭服圖》三冊（卷亡），與《大觀吉禮》同進，均爲《政和五禮新儀》前身。即後兩部16卷（另3冊）應當出自《四朝志》。

第五組起《五服志》，終《喪服加減》，凡4部，可稱爲“喪服”組。其中第一、二、四部皆見於《崇文目》，第三部劉筠《五服年月（“年月”一作“用”）敕》一卷見於《秘目》，但應爲真宗、仁宗時書。

第六組起李至《正辭錄》，終《閤門令》，凡11部，除《正辭錄》以外[22]，可稱爲“朝會”組。其中《朝會儀注》一卷（元豐間）、《大禮前天興殿儀》二卷（元豐間）、葉均《徽號冊寶儀注》一卷[23]，凡3部、4卷應當出自《四朝志》。

第七組起《蜀坤儀令》，終高中《六尚供奉式》，凡6部，可稱爲“宮儀”組。只有第一部《蜀坤儀令》一卷見於《崇文目》，以下5部：《皇后冊禮儀範》八冊（大觀間，卷亡）、《帝系后妃吉禮並目錄》一百一十卷（重和元年）、王巖叟《中宮儀範》一部（卷亡）、王與之《祭鼎儀範》六卷、高中《六尚供奉式》二百冊（卷亡）[24]，凡117卷（另208冊）當出自《四朝志》。

第八組起王叡《雜錄》，終《諸蕃進貢令式》，凡7部，可稱爲“雜儀”組。王叡《雜錄》五卷見《崇文目》，張直方、李詠兩種《打毬儀》時代不詳。其它4部：《營造法式》二百五十冊（元祐間，卷亡）、高麗《入貢儀式條令》三十卷（元豐間）、《高麗女真排辨式》一卷（元豐間）、《諸蕃進貢令式》十六卷（董氈、鬼章一，闍婆一，占城一，層檀一，大食一，勿巡一，注輦一，羅、龍、方、張、石蕃一，于闐、拂箖一，交州一，龜茲、回鶻一，伊州、西州、沙州一，三佛齊一，丹眉流一，大食陀婆離一，俞盧和地一），凡47卷（另250冊）當出自《四朝志》。

第九組起王晉《使範》，終鄭餘慶《書儀》，凡11部，可稱爲“使範家範書儀”組。本組諸書基本見於《崇文目》《秘目》，司馬光《家範》四卷可能出自《四朝志》。

綜上，儀注類先排入《中興志》（第一組），第二至九組按照細分類目補入《三朝志》《兩朝志》與《四朝志》，之所以採用這種方式，很有可能是因爲《三朝志》《兩朝志》儀注類以下本身就分三級目錄。其中可認定屬於《四朝志》的有30部、1339卷（另612冊）。

（二）《宋志》史部刑法類中之《四朝志》

據《文獻通考》，刑法類《三朝志》43部、694卷，《兩朝志》34部、377卷，《中興志》94部、3930卷，而《四朝志》達到了驚人的17300卷。事實上，《宋志》刑法類著錄7955卷，尚不足《四朝志》之半；而《文獻通考》載《四朝志》共25254卷，儀注類3773卷，刑法類17300卷，別集類6849卷，僅此三類就已超過了25254卷之數，卷帙統計方法也可存疑。

與《宋志》儀注細分類目下補入《三朝志》《兩朝志》《四朝志》不同，《宋志》刑法可以簡單劃分爲《三朝》《兩朝志》組、《四朝志》組和《中興志》組，如下圖[25]：

圖 3

《宋志》刑法類編排方式最接近《宋史·律曆志》，即錢大昕所謂“此志惟總序一篇，乃元史臣之筆，自一卷至三卷（卷六八至卷七〇），本之《三朝史》；四卷至九卷（卷七一至卷七六），本之《兩朝史》；十卷至十三卷（卷七七至卷八〇），本之《四朝史》；十四卷以後（卷八一至八四），本之《中興史》。四史體裁，本未畫一，史臣彙爲一志，初未鎔范，故首尾絶不相應。”[26]

《宋志》刑法類既然以《三朝志》《兩朝志》《四朝志》《中興志》依次抄入，又《四朝志》性質特殊，並非神哲徽欽秘省藏書，也就是說，《三朝》《兩朝志》組可以和《中興志》有重出，《四朝志》組可以和《中興志》組有重出[27]，但《三朝》《兩朝志》組和《四朝志》組不重出。[28]

《三朝》《兩朝志》組與《中興志》組重出如：

【刑法 一三朝兩朝志組】《開寶長定格》三卷【刑法 三 中興志組】

盧多遜《長定格》三卷【刑法 一三朝兩朝志組】吳奎《嘉祐錄令》十卷。又《驛令》三卷【刑法 三 中興志組】

張方平《嘉祐驛令》三卷。又《嘉祐祿令》十卷【刑法 一三朝兩朝志組】孫奭《律音義》一卷【刑法 三 中興志組】

孫奭《律令釋文》一卷

《嘉祐驛令》《祿令》，《玉海》《直齋》皆云張方平上[29]。又《玉海》引“《書目》：《律令釋文》一卷，天聖中，孫奭等撰。”[30]可證第三組確係《中興志》組。

如上述推論不誤，那麼《四朝志》組，起王誨《羣牧司編》，終薛昂《神霄宮使司法令》，凡81部、7886卷（另2784冊），就是相對完整的《四朝國史藝文志》刑法類了。

《宋志》刑法類中，“一部”、“卷亡”、“若干冊”具有標誌性特點的著錄全部見於《四朝志》組。最典型的例子如：

【刑法 二 四朝志組】《六曹條貫》及看詳三千六百九十四冊（元祐間，卷亡）【刑法 二 四朝志組】《六曹敕令格式》一千卷（元祐初）

據《長編》元祐元年八月：“司馬光劄子：……近據中書門下後省修成《尚書六曹條貫》，共計三千六百九十四册，寺監在外；又據編修諸司敕式所申修到敕令格式一千餘卷册。雖有官吏彊力勤敏者，恐不能遍觀而詳覽，況於備記而必行之？”[31]後一種當作“一千餘卷冊”。

《四朝志》組排列非常嚴謹整飭，以熙寧、元豐、元祐、建中靖國、崇寧、大觀、政和、宣和爲序，某一年號內部也基本按照時序排列。如熙寧部分年代可考的條目：王誨《羣牧司編》十二卷，在熙寧三年五月；張稚圭《大宗正司條》六卷，在五年二月；沈立《新修審官西院條貫》十卷又總例一卷，在熙寧五年十二月；《支賜式》十二卷，在六年八月；陳繹《熙寧編三司式》四百卷，在七年三月；李承之《禮房條例》並目錄十九冊，在八年二月；《諸敕式》二十四卷，在九年九月；《諸敕令格式》十二卷，在十年二月；又《諸敕格式》三十卷，在十年十一月。[32]這一點可以支持我們對於《四朝志》依據實錄等文獻中修書、獻書、進呈、頒行記錄編纂的觀點。

（三）《宋志》集部別集類中之《四朝志》

《宋志》往往會將作者不詳的著述排在二級目錄或三級目錄最末，小注“不知作者”或（以上若干種）“並不知作者”。按照此種體例，集部別集類的編纂框架《中興志》可分爲漢至唐、五代、宋代、僧道女子四部分；在四部分基礎上，根據作者生卒年代、著作體裁又可細分若干組，也就是《三朝志》《兩朝志》《四朝志》補入的內容，可圖示如下：

圖 4

其中（1）漢唐組終於皮氏《玉笥集》一卷（不知作者）、黃滔《莆陽黃御史集》二卷、《黃寺丞詩》一卷（不著名，題唐人）、蘆中詩二卷（不知作者）四部。另外漢唐組在《則天中興集》十卷又別集一卷之下，混入宋代太宗至徽宗御集。（2）五代I組起李琪《金門集》十卷，終湯筠《戎機集》五卷。（3）五代I組以下，分詩、賦、論、判、表狀啟制等文體排入各類著述（“論”最末混入《九證心戒》、杜嗣先《兔園策》），《崇文目》別集類同樣也存在按文體分組的特點：別集三、四爲詩，別集五爲賦，別集六、七爲啟狀表制等。再驗以著述成書時間最晚不過宋初，可以認爲該組同樣與《三朝志》《兩朝志》存在密切關係。該組制集部分最後是《金臺倚馬集》《擬狀制集》至《蓬壺集》《忘機子》共7部，小注“並不知作者”。（4）宋I組，起《張昭嘉善集》，終《唐恪文集》、《譚世勣文集》[33]，宋I組僅包含北宋九朝，我們認爲其來源是《三朝志》《兩朝志》與《四朝志》，也就是其中神哲徽欽四朝的內容屬於《四朝志》，詳下。（5）五代II組起竇夢證《東堂集》，終《李建勳集》。五代II組與下宋II組之間又有杜田、薛蒼舒、洪興祖等注杜甫詩共4部。（6）宋II組起《范質集》，終《江漢編》（不知作者），貫穿北宋、南宋，也混有唐人作品。宋II組北宋部分依然有其他三種《國史志》補入的內容。（7）僧道女子組起《晉惠遠廬山集》，終《許氏詩》（許彥國母）。最後又混入楊吉《登瀛集》《劉京集》2部。

總之，《宋志》別集類依然以《中興志》貫穿首尾，如漢人集中第一、第三部爲《董仲舒集》一卷、《劉向集》五卷，見於《玉海》所引《書目》；唐人集中發首爲《唐太宗詩》一卷、《玄宗詩》一卷，見於《玉海》所引《中興書目》[34]；而宋II組後半主要是南宋著述。可見《中興志》別集類依然是《宋志》的編纂基礎。

如分析不誤，宋I組來源是《三朝志》《兩朝志》與《四朝志》；宋II組則以《中興志》爲基礎，北宋部分補入或合并了其他三種《國史志》，因此，宋I組中神哲徽欽四朝的內容屬於《四朝志》，也就是起趙抃《成都古今集》，終《唐恪文集》《譚世勣文集》凡107部、3308卷，來自《四朝志》。

宋I組神哲徽欽四朝部分的特点，可以說是較爲嚴謹地按照作者卒年順序排列，符合據實錄中名臣碑傳摘錄的情況；卷帙多爲整數，與《東都事略》《宋史》本傳等文獻往往相合；宋I組四朝部分作者與宋II組多有重出，相較而言，宋I組四朝部分呈現出“虛張空簿”、“溯其當有”的面貌，而宋II組相關著錄則更接近南宋據館閣實藏登載的面貌。下面詳細說明：

1.基本據卒年編次

宋I組四朝部分基本按照作者卒年先後爲序：首先是卒於元豐年間的趙抃、宋敏求；次卒於元祐年間的龔鼎臣、程師孟等；次卒於紹聖年間的喬執中、趙仲庠、李之純等；次卒於徽宗初年的王存、蔣之奇等；次卒於宣和、靖康年間的游酢、劉安世、唐恪等。特別是元祐段中出現了鄧綰（元祐元年卒）、劉彝、趙世繁、張詵（二年正月丁丑卒）、韓絳（三年三月丙辰卒）、龐元英、李常（五年二月丁酉卒）、孫覺（五年二月戊戌卒）、呂公孺（五年三月壬辰卒）、熊本（六年九月辛亥卒）、傅堯俞（六年十一月辛丑卒）、葉康直（六年十二月丙寅卒）、李承之（六年十二月戊辰卒）、盧秉（七年十二月乙卯卒）的整齊編次。[35]宣和段中也出現了葉煥《繼明集》（宣和四年四月上）[36]、趙仲御（宣和四年五月贈太傅、郇王）[37]、李長民《汴都賦》（宣和四年六月二十九日上）[38]、鮑慎由、游酢（宣和五年卒）、劉安世（宣和七年卒）的整齊編次。[39]

雖然宋I組四朝部分有呂惠卿混入元豐段，王洙、田況混入元祐段等現象[40]，但綜觀《宋志》，宋I組四朝部分在別集中依然是編纂最爲嚴謹的一組。

2.與傳記資料多合

宋I組四朝部分與《東都事略》《宋史》本傳、《長編》《宋會要輯稿》多合，多爲碑傳所載著述之“完帙”。

如趙承幹文集：

【別集 宋I】《承幹文集》十卷

對應《長編》元豐六年五月己卯“舒州防禦使克敦進父保靜軍節度使、蕭國公承幹文集十卷”，又《宋會要輯稿·崇儒》亦云“元豐六年五月四日，舒州防禦使克敦進父保靜軍節度使、蕭國公承幹文集十卷。”[41]可見趙承幹文集題作“承幹文集”，恐怕是《四朝志》本就實錄等文獻採入，未必是元代史臣妄改。

更多的是與《東都事略》、《宋史》本傳相合：

【別集 宋I】宋敏求《書闈前後集》《西垣制詞》《文集》四十八卷【東都事略】著《書闈前後集》《西垣制辭》《文集》凡四十八卷。[42]

宋敏求諸集與一般藝文志分著各書卷數體例不合，顯然來源於傳記材料。而《東都事略》可以確認是《四朝國史》的文獻來源之一。

又如：

【別集 宋I】《楊繪文集》八十卷 【東都事略】有集八十卷。【宋史】爲文立就，有集八十卷。[43]【別集 宋I】《田況文集》三十卷 【東都事略】有奏議三十卷。【宋史】有奏議二十卷。[44]【別集 宋I】《孔文仲文集》五十卷 【東都事略】有文集五十卷。【宋史】有文集五十卷。[45]【別集 宋I】《蔡肇文集》三十卷 【東都事略】有文集三十卷。[46]【別集 宋I】《鮑慎由文集》五十卷 【東都事略】有文集五十卷。[47]

3.呈現出“溯其當有”面貌：

比對宋I組四朝部分與宋II組重出情況，宋II組更接近於南宋時“舉其實存”，宋I組四朝部分則呈現出“虛張空簿”、“溯其當有”的面貌。

表 2

當然宋II組也不能認爲全無《四朝志》補入：如龔鼎臣墓志銘稱“公有《東原集》五十卷、《諫草》三卷、《周易補注》三卷、《中說》十卷、《編年》《官制圖》各一卷”[48]，對應宋I組四朝部分有龔鼎臣《諫草》三卷，宋II組則有《龔鼎臣集》五十卷。《東都事略》云張方平“有《樂全集》四十卷，《玉堂集》二十卷”[49]，對應宋I組四朝部分有張方平《玉堂集》二十卷，宋II組有《張方平集》四十卷，又進策九卷。又如宋II組的王回集十卷，《文獻通考》云“侯官三王之文，蓋宗師歐公者也。其大家正氣，當與曾、蘇相上下，故南豐推服其文，而深悲其早世。然晁、陳二家書錄，並不收入，《四朝國史藝文志》僅有王深父集，才十卷，則止有曾序所言之半，而子直、容季之文無傳焉，亦不能知其卷帙之多少，可惜也”，明確指出見於《四朝志》。[50]

總結《宋志》別集類的編纂思路，大約是先據《中興志》大致分爲漢唐、五代、宋代、僧道女子四組，在漢唐、五代組補入《三朝志》《兩朝志》，宋代組補入《三朝志》《兩朝志》《四朝志》；但可能由於《三朝志》《兩朝志》包含按文體細分的三級目錄，加之別集類涉及作者較多、時代難於判定，導致編纂過程中屢次偏離預設方案，最終呈現出時代先後、作品體裁都較爲混亂的面貌。

三、總 結

《宋志》經部與史部前半編纂工作較爲細緻，當以《中興志》爲基礎，前三種《國史志》基本按照作者生卒先後補入，較好地將四種《國史志》混爲一體。而從史部後半開始，工作逐漸粗率，每每呈現出三種《國朝志》成組補入的現象，編纂工作存在分頭並進的可能。以《四朝志》卷帙最爲集中的史部儀注類、刑法類、集部別集類爲例：儀注類在排入《中興志》後，案細分類目分爲八組，各組補入《三朝志》《兩朝志》與《四朝志》；刑法類順次排入四種《國史志》；別集類則以《中興志》爲基礎，大致分作漢唐、五代、宋代、僧道女子四組，在漢唐、五代組補入《三朝志》《兩朝志》，宋代組補入《三朝志》《兩朝志》與《四朝志》。

根據《四朝志》特徵，本文輯出《四朝志》儀注、刑法、別集類條目218部，共12533卷（另3396冊）。《三朝志》《兩朝志》諸多條目與《中興志》重合，許多著述北宋尚存完帙而南宋已殘缺不全，但《宋志》中仍然體現出編纂基礎《中興志》的面貌。相較之下，《四朝志》時代特點和著錄特徵較爲明顯，更因其“溯其當有”的性質，與著錄南宋館閣實際藏書的《中興志》重合較少，在《宋志》中也相對顯豁。

注釋：

[1] 趙士煒《中興館閣書目輯考》，《宋元明清書目題跋叢刊》第一冊影印1933年《古逸書錄叢輯》本，中華書局，2006年，444頁。趙士煒《中興館閣續書目輯考》，《宋元明清書目題跋叢刊》第一冊影印1933年《古逸書錄叢輯》本，中華書局，2006年，449頁。

[2] 以上參看馬楠《離析<宋史藝文志>》，《唐宋官私目錄研究》，中西書局，2020年，135-180頁。

[3] 馬端臨撰，上海師范大學古籍研究所、華東師范大學古籍研究所點校《文獻通考》卷一七四《經籍考》，中華書局，2011年，5209頁。

[4] 孝經類6部而有5卷，當以吉觀國《孝經新義》一部（卷亡），計部數而不計卷數。

[5] 《文獻通考》卷一九一《經籍考》編年云“宋敏求《武宗》以下，元入雜史門，今附此。”5558頁。卷一九五《經籍考》雜史云“內《唐武宗實錄》以下六部入實錄門，不重具。”5648頁。

[6] 參看谷繼明《宋<中興國史藝文志>易類復原》，《經學文獻研究集刊》第18輯，上海書店出版社，2017年，133-149頁。

[7] 下文引《宋史·藝文志》均出自《宋史》卷一五五至一六二，中華書局，1985年，5031-5414頁。

[8] 劉琳、刁忠民、舒大剛、尹波等校點《宋會要輯稿·崇儒五》獻書升秩，上海古籍出版社，2014年，2851頁。

[9] 《宋史》卷三四五《陳瓘傳》，10964頁。

[10] 《清容居士集》卷四一《修遼金宋史搜訪遺書條列事狀》，《四部叢刊》景印元刊本，葉四〇b。

[11] 第二部分寫作受到陳智超《解開<宋會要>之謎》（增訂本）第十四章的啟發，研究出版社，2022年，108-161頁。

[12] 《文獻通考》卷一八七《經籍考》，5476頁。

[13] 如朱熹《釋奠儀式》一卷、又《四家禮範》五卷、《家禮》一卷，以一家、三部、七卷計。

[14] 《玉海》卷六九《禮儀》“政和五禮新儀”條：“《書目》二百四十卷，鄭居中等撰二百二十卷，御製序一卷，御筆指揮九卷，御製冠禮十卷，合二百四十卷，又目録六卷在外。”《玉海（合璧本）》，大化書局，1977年，1362-1363頁。

[15] 《文獻通考》卷一八七《經籍考》引，5479頁。本文引《崇文總目》參照《粵雅堂叢書》本錢東垣等輯《崇文總目》五卷補遺一卷附錄一卷，《宋元明清書目題跋叢刊》第一冊，中華書局，2006年。

[16] 《玉海》卷六九《禮儀》，1356頁。

[17] 《玉海》卷六九《禮儀》，1361頁。徐小蠻、顧美華點校《直齋書錄解題》卷六，上海古籍出版社，2015年，186頁。

[18] 《玉海》卷一一三《學校》，2172頁。卷五六《藝文》，1118頁。卷八〇《車服》，1541頁。

[19] 《文獻通考》卷一八七引《崇文總目》“凡一百二十卷，今亡闕，僅存一百四卷。”5479頁。《玉海》卷三九《藝文》：“《崇文總目》一百四卷（《續書目》五十卷）。”776頁。

[20] 《唐吉凶禮儀禮圖》見於《秘書省續編到四庫闕書目》，可能是哲宗、徽宗時所見佚書。

[21] 其中蔣猷《夏祭敕令格式》一部（卷亡），見《宋會要輯稿·刑法一》格令：“（政和七年）五月二十七日，禮制局編修《夏祭敕令格式》頒行。”8243頁。馮宗道《景靈宮供奉敕令格式》六十卷，見《續資治通鑒長編》卷三二九，元豐五年（六月辛丑）“入內供奉官馮宗道上《景靈宮供奉敕令格式》六十卷。”中華書局，2004年，7939頁。又《宋會要輯稿·刑法一》格令：“（元豐五年九月）二十二日，入內供奉官馮宗道上《景靈(官)[宮]供奉敕令格式》六十卷。”8224頁。《景靈宮四孟朝獻》二卷，見《長編》卷三三〇，元豐五年“（十月）丙辰，修定景靈宮儀注所上《景靈宮四孟朝獻儀》二卷、看詳十三卷，《大禮前天興殿儀》一卷、看詳一十八卷。從之。”7949頁。

[22] 《宋史》卷九八《禮志》：“舊制，郊廟祝文稱嗣皇帝，諸祭稱皇帝。著作局準《開元禮》全稱帝號。眞宗以兼秘書監李至請，改從舊制。又諸祭祝辭皆臨事撰進，多違典禮，乃命至增撰舊辭八十四首，爲《正辭錄》三卷。”2427頁。

[23] 《大禮前天興殿儀》詳前注。葉均爲神宗元豐時人，見《宋史》卷四四三《文苑傳》楊傑，13102頁。《徽號冊寶儀注》當即《宋史》卷一〇八《禮志》時享“（元豐）六年十一月，帝親祠南郊。前期三日，奉仁宗、英宗徽號册寶于太廟。”2595頁。

[24] 王與之《祭鼎儀範》六卷，見《宋會要輯稿·禮五一》祭鼐鼎：“大觀元年十一月十四日，鄭居中等言：'……乞修爲祭鼎儀範，時出而用之。今修成《鼎書》十七卷，《祭鼎儀範》六卷，乞頒降每歲祀鼎常典，付有司施行。’”1904頁。高中《六尚供奉式》，見《宋會要輯稿·職官一九》：“政和元年十一月十七日，殿中省高伸等言，准詔編定《六尚供奉式》，今已成書。”3552頁。

[25] 《中興志》組前兩部爲劉次莊《青囊本旨論》一卷、王晉《使範》一卷，前者《宋志》五行類重出，後者上儀注類重出。兩部與刑法並無關係，疑元代史官之誤。又《中興志》組第八部爲《八行八刑條》一卷（大觀元年御製），據《玉海》卷六六《詔令》：“《淳熙書目》自《御製八行八刑條》至《刑統賦解》六十一家，定著一千五百三十七卷。《續目》二十三家一千九百三十九卷”（1308頁），部數與卷帙也基本相合。

[26] 錢大昕《廿二史考異》卷六八，鳳凰出版社，2016年，1160頁。

[27] 如《四朝志》組鄭居中《政和新修學法》一百三十卷，與《中興志》組鄭居中《學制書》一百三十卷重出。

[28] 需要注意的是《四朝志》組有賈昌朝《慶曆編敕》律學、武學敕式共二卷，似乎與《三朝》《兩朝》組賈昌朝《慶曆編敕》十二卷總例一卷重出。但前者限於律學、武學，應當爲神宗時期重新摘編，《四朝志》組下一部就是《武學敕令格式》一卷（元豐間），據《宋會要輯稿·刑法一》在元豐三年六月十八日。（8224頁）

[29] 《玉海》卷六六《詔令》，1313頁。《直齋書錄解題》，224頁。

[30] 《玉海》卷六六《詔令》，1312頁。

[31] 《長編》卷三八五，元祐元年八月丁酉，9380頁。

[32] 王誨《羣牧司編》，當作“編敕”，見《長編》卷二一一，熙寧三年五月庚戌，5137頁。張稚圭《大宗正司條》，當作“大宗正司編修條例”或“條貫”，見《長編》卷二三〇，熙寧五年二月甲寅，5589頁；又《宋會要輯稿·刑法一》格令，8220頁。沈立《新修審官西院條貫》，見《長編》卷二四一，熙寧五年十二月庚辰，作“新修審官西院敕”；又《宋會要輯稿·刑法一》作《新(條)[修]本院條貫》十卷、經例一卷；《宋會要輯稿·職官一一》審官西院作《新修本院條貫》十卷、總領一卷，8220、3308頁。《支賜式》，見《長編》卷二四六，熙寧六年八月乙亥，5989頁。陳繹《熙寧編三司式》，當作“三司敕式”，見《長編》卷二五一，熙寧七年三月乙巳，6112頁。李承之《禮房條例》並目錄，見《長編》卷二六〇，熙寧八年二月己丑，6348頁。《諸敕式》二十四卷，當作“諸司敕式”，在九年九月二十五日，《宋會要輯稿·刑法一》，8222頁。《諸敕令格式》十二卷，當作“諸司敕令格式”，見《長編》卷二八〇，熙寧十年二月戊申，6874頁；又《宋會要輯稿·刑法一》，8222頁。《諸敕格式》三十卷，當作“諸敕令格式”，見《長編》卷二八五，熙寧十年十一月辛亥，6987頁；又《宋會要輯稿·刑法一》，8222頁。

[33] 此下又有孫希廣《樵漁論》三卷，屬於宋I抑或五代II組未詳。

[34] 《玉海》卷五五《藝文》，1089、1091頁。卷二八《聖文》，581、582頁。

[35] 昌彼得、王德毅、程元敏、侯俊德編《宋人傳記資料索引》，鼎文書局，1984年，3736頁。《長編》卷三九四，9610頁。卷四〇九，9953頁。卷四三八，10553頁。卷四三九，10585頁。卷四六六，11135頁。卷四六八，11172、11183頁。卷四七九，11402頁。

[36] 《宋會要輯稿·崇儒五》獻書升秩，2851頁；又見《玉海》卷一二八《官制》：“宣和四年四月，葉煥上《繼明集論》，總六十五卷”，2454頁。

[37] 《宋會要輯稿·帝系三》追封王，81頁。

[38] 《玉海》卷一六《地理》：“宣和四年六月二十九日，李長民上《廣汴都賦》。”352頁。

[39] 《宋人傳記資料索引》，2765、3938頁。

[40] 王洙卒於嘉祐二年九月甲戌，田況卒於嘉祐八年二月乙酉，《長編》卷一八六，4490頁，卷一九八，4790頁。

[41] 《長編》卷三三五，8063頁。《宋會要輯稿·崇儒五》獻書升秩，2850頁。

[42] 《東都事略》卷五七《宋敏求傳》，南宋紹熙四川眉山程舍人宅刊本，葉三b。

[43] 《東都事略》卷九二《楊繪傳》，葉二a。《宋史》卷三二二《楊繪傳》，10450頁。

[44] 《東都事略》卷七〇《田況傳》，葉五a。《宋史》卷二九二《田況傳》，9783頁。

[45] 《東都事略》卷九四《孔文仲傳》，葉一a。《宋史》卷三四四《孔文仲傳》，10933頁。

[46] 《東都事略》卷一一六《蔡肇傳》，葉五a。

[47] 《東都事略》卷一一六《鮑由傳》，葉六a。

[48] 劉摯《忠肅集》卷一三《正議大夫致仕龔公墓誌銘》，中華書局，2002年，266頁。

[49] 《東都事略》卷七四《張方平傳》，葉四a。

[50] 《文獻通考》卷二三五《經籍考》，6428頁。

【作者简介】马楠，北京人，博士。清华大学出土文献研究与保护中心长聘副教授、博士生导师。主要研究方向：古典文献学、先秦两汉文献与出土文献。

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