《周易》·八卦掌

学

天下武功

八卦掌 磨身功夫纯·铁汉也能弯

以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫

《周易》是一部充满神秘深奥的古籍，它构建了一种以“变化”为核心的辩证思想体系。被誉为“千古丹经王”的《周易参同契》正是在其框架之下发展演变而来。同时，它对于武术中的散手战术制定起着关键的理论引导功能，可以说是散手战术的逻辑根基。著名武术大师孙禄堂吸取了《周易》的哲学精华，并将其应用于自己的武术研究和实践中，因此成为中华武术界一代的宗师。首先，我们将从探讨“易”与八卦掌的核心“走”的无尽变化之间的关联入手。

在《易赞》中阐明了“《周易》者，言易道周普无所不备”。在《说文》中，“日月为易，象阴阳也。”“阴生阳，阳生阴，变化无尽，生生不息，此种生生的变化便是称为易”。八卦掌正是从“易”的变化理念中出发，发明出以活椿步“走”为机动策略的中心，技与用出奇制胜，达到了立于不败之地的技击手法。八卦掌的八母掌，六十四子掌都是在不断的“走”中产生的。董海川先师常用“百练不如一走”、“走为百练之祖”两句话教诲后学重视“走”。因为在实战中，无论是进、退、攻或防都需要“走”。在不利的客观情况下，能通过“走”规避敌人锐利恶狠的攻击，保护自己，主动放弃原本占据的空间让敌人尽情地展开攻击；而自己却秘密地转移到敌人的背后，转危为安备注对方。《周易·系辞》中有言：“惟阴阳不测谓之神”。八卦掌的“走”就是它要求实现阴阳相融，形神兼备，内外合一，能在“走”中显示出刚柔，虚实的转换，如何在动中静，在藏中显的智慧。因此，八卦掌技术战术更迭中的“走”就是“易”的最好诠释。“易”对八卦掌的“走”设定髙度的角标。

八卦的卦象为乾、坎、兌、震、巽、离、坤、艮。《周易对象通释》中阐释“六十四卦无一不由乾坤的变化而产生”。下面就以乾、坤两卦来探讨《周易》在八卦掌战术原则中的特定运用。

一、阴 阳

《周易·系辞》表明：“乾者阳物也，坤者阴物也，阴阳之和，刚柔并立。”在对抗中，我们必须合理使用阳刚阴柔的基本方法，刚柔相兼，阴阳诡变，阴阳之间相互不离，阴阳相辅相成，阴托阳为主，阳以阴为根。通过这种方式产生动静、虚实、进退、显藏、腾跃和潜伏等阴阳变化的战法，做到刚柔并济，动静融合，神鬼莫测，从而达到攻守转换自如，令敌防不胜防的目标。就如同《系辞》中所描绘：“变动如风，周游在六虚中，上下易位，刚柔互变，不能作为定则，只能随变而适应。

二、始 终

《周易》中言：“乾为始，坤为终，而乾坤皆有始终”，在使用八卦掌的技法时，行步变幻中，前一动作的结束，即为下一动作的开始，此掌之終，即为彼掌之始，以至于“由于无始，故无终。而达到八卦掌的势势相连，环环相扣，无尽无休，劲力未断，变化无穷的要求。《周易》解释：“终无终，不能有终”。如果无法做到这一点，就会在技击中留给对手空隙。比如在攻击时，会让对手有喘息的机会，如在防守时，对手会在一个动作结束和下一个动作开始的空隙中，利用“动人之将动，动人之将静”和“彼欲动，我先动”的道理乘虚而入。所以“终无终，不能有终”正是八卦拳技击理论的高深之处，应该时刻注意，刻刻留心。实际上，如果我们观察许多有经验的老拳师在练习八卦拳套路，或与人较技时，他们总是如细水长流，似滚滚长江，缱绻不绝，封闭的极其严密，不给对手留下丝毫的空隙可乘。这也正是八卦掌所要练习的功夫所在。

三、显 藏

《周易·系辞》曰：“乾明而显，坤幽而藏”。“乾坤各有显藏”。在武术散手中，客观环境，变幻莫测，必须随时准备应对意想不到的突发情况，并能够随机应变。某一手法的应用，必然导致这一手法的暴露。这就是所谓的“显”。然而，这一手技能制人胜败？还是反而被制于人，要有足够的思想准备。既有“显”也必有“藏”，在“显”中藏有备用之计，邮藏中事难料，如果对手破解了这一招，就应该根据实际情况灵活变化，采取新的战术。如果下一手仍然无法奏效，那么就应该继续变化，直到取得胜利。《周易·系辞》中说：“隐藏好用”，一手之中必须藏有数种甚至更多的待变手法，才能顺应瞬息万变的环境变化。

四、远与近的掌握

《周易》中的儒家哲理规定：“乾为远，坤为近”，以及“柔以为道，不利远者，刚以为道，不利近者。近则刚生危险，柔则胜出，远则柔挫败，刚则取胜。”在敌手与自身的较量中，扩散力量的行为被视为远，动作集中则指向近。当我的动作接近敌手时，我被视为远离；相应地，敌手的恒定行动将我拉近（确定主被动关系）。“刚”被解释为力量的强迫；相对的，“柔”指向力量的化解、蔓延，蓄积劲力，捕捉战役机会的过程。

因此，在发动进攻时，不宜表现出松弱无力，而应保持精准迅疾、坚固稳定，发出狠劲又充满弹性的拳势。只要抓准瞬息机会，全身应当内外统一，毫不犹豫地对敌拳脚所向。体现在与敌的搏斗，这是一场毫无情谊的残酷较量，要么你死，要么我亡。如拳界语币，中实不发艺难精。并且若无法以刚、稳、狠、切的攻击，若无迅捷的攻退，安然就会为敌人牵引、陷入被动。

“近”的战术理念则与此截然相反。敌攻我防，应适时娴熟地运用以柔克刚，以侧击解垂直压力的方式。以四两拨千斤的柔劲化敌之攻。最忌讳硬顶硬拼，八卦掌的理念为避其锐甲、防其锋芒，如河水随流，孤独自如。在此基础上，精通十字手法，熟练运用三角步伐，巧妙化解敌人的攻势，取得进攻主动。

然而，进入搏斗，其情况瞬息万变，远近刚柔之间，其应用也当随时变化。尽管有其规律，但绝无一成不变之数式。正所谓“功业见乎变，变动不居，唯变所适”。那些不能因情况掌握刚柔的自然法则，便将陷入被动，为胜利添上变数。正因为此，《周易对象通释》写到：“要知刚知柔，阴阳合德，刚柔互易”。也正所谓“柔中有刚，方为坚。”只有柔劲之极，才能达到刚坚之极。这样的运用，无论远近，刚柔，总能取得胜利。

五、动与静的把控

《周易》系辞上明确指出：“乾为动，坤为静，乾流动，坤凝静；动中含静，静中蕴动。”“动”为主动，表示手法运用过程。如《周易》中说：“动，万物无疾于雷。”则意味着应以迅雷不及掩耳之势，矫健如豹，精准果断。不可轻举妄动，但动必须见利。八卦掌崇尚施展必中，得到主观事实即可发。

攻击时要注意几个策略：

1、“动人之将动”。从生理学角度，神经接受刺激后，兴奋性倏地无生，再次被刺激无论强度弱略都不能引发反应，即当做“绝对不应期”。肌肉的“绝对不应期”则甚至更长。当对手将发动或者发动初始瞬间，其神经器官以及相关肌肉组织，刚刚接受脑皮层的运动中枢兴奋刹那，位于此期间。因此，哪怕对手对我发动有所警觉，他们也无法在短暂之际改变原有肌肉收缩方向。由于新的兴奋无法在处于“绝对不应期”的神经以及肌肉引发新反应，只能被动接受攻击，故有拳法谚语：“敌欲动，我先动”。

2、“动人之将静”。当我闪过对手的攻击，其姿势刚要停滞之际，也是我发动的最佳时机，因为此时对手神经肌肉的兴奋性仍低于正常值，而位于“相对不应期”，且因肌肉收缩，最后达到全身的惯性，因此，难以及时改变攻击策略。分析之后，我的“动”应选择在对手“将动”“将静”为最佳。当然“拳打人不知”，能攻其无备，出其不意最好。

六、把握固与变的关系

《周易》中提到：“震为雷，雷者，动者也；巽为风，风者，入者也。”在战斗中，固与变的关系就像雷与风的关系一样。固说的是秉持原则，坚守策略，稳在一处，像雷那样具有强大的威力。变则是在固的基础上，需要根据战场局势，敌我对比，不断调整自己的策略，灵活应对，如风那样，随时准备涌入虚空。理解并熟练掌握固与变的关系，对于战斗的胜利至关重要。

七、聚与散的平衡

《周易》的理论告诉我们：“乾为聚，坤为散”，通过聚与散的变化来态度时刻的变化。常言道：“力从人借，气由脊发”，这就是聚的核心意义。当气鼓胸膛，力划手足，刚柔适宜，虚实分明时，你就可以有聚了些力量。相应地，散，以避其峙制，以去其实力。如碧波荡漾，如虚无飘渺，如天马行空，似隔而不隔，似打而不打，似动而无形。体现在五音兼用拳，改变之调，有去有来，调来调去。聚与散的变化，格物无常，一阴一阳谓之伊，非此变化的平常规律而无伊，正如“一善一恶，一难一易”所言。正如感受人性的变化，永恒的变化。

八、隐与显的对比

《周易》中提到：“艮为山，山者，隐积也；兼为兑，兑者，最显也。”隐与显，两者皆为战术上的重要策略。隐，即是将自己的真正目的隐藏起来，诱敌深入，待其疏忽大意时，出其不意的给予致命一击。而显，则是以大胆的攻击方式，制造出一种威势，使敌人畏惧，从而震慑敌人，创造有利于自我展开的战术环境。然而，隐与显并非对立无缘，事实上，两者往往需要相辅相成，寓隐于显，藏实于虚，或寓显于隐，藏虚于实，以此欺敌制胜。

九、升与降的运用

《周易》分析认为：“升者，生而进也，生者乾也；降者，复归母也，归母者坤也。”升与降，形象描绘出战斗中的起落高下，在战斗中起达和下降自如，犹如穿云破雾，能在瞬间上升或降落，构成不可预测的攻势，令敌人防不胜防。升，以我之长攻敌人之短；降，以我之软制敌人之硬。需要灵活熟练地运用升与降，才能做到游刃有余。

十、伸与缩的力量

《周易》所说：“伸者，逼也，逼者乾也；缩者，观之应也，观之应者坤也。”伸缩自如，顺势而动，利用伸缩动作来调整攻击和防守距离。伸人之将伸、缩人之将缩。一个快速准确的伸缩拳势，就如流星击月，配合着体能、技巧、意识、配合的运用，或伸或缩，灵活自如。但应识得所用战术，伸缩有度，进退自如。