开宗明义达摩宗——《坛宗》《疑问第三》习悟小札【32】

拈花一笑，心心相印。

【原典】

一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说。”师曰：“有疑即问，吾当为说。”韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？”师曰：“是。”

【悟读】

祖师西来意，庭前柏树子。

此禅宗之著名公案。“问：如何是祖师西来意？师云：庭前柏树子。云：和尚莫将境示人。师云：我不将境示人。”对此公案之解读，可谓是仁山智水。

在禅宗，有一种“机锋禅”，禅师和访者之间，皆是针锋相对，称之“击石火、闪电光”。对禅典机锋、转语之悟解，千万不可误会是智者之应对，其实皆是未经大脑思维之脱口而言。在佛家看来，“真法不可说，真法不可思议”，但有思虑，便非真法。

譬如，“何谓祖师西来意？”“庭前柏树子”；“何谓佛？”“干屎橛”；“何谓佛法？”“胡饼”……古人以为，“思而得，虑而中，尽名鬼家活计。”一旦有思虑，便有主观义。

真正的禅，是不可思议的。例如，敲钟，即敲即响，绝非敲后想一想再响。

“祖师西来意”，就是问什么是真正之佛法？达摩西来，以心传心，直指人心，见性成佛。祖师西来意，有人说是“悟佛知见”，其实，祖师西来无他意，明心见性如此也。

无论是禅宗学徒，还是禅宗研究者，皆把研究“祖师西来意”看作是极其重要之事情，一度成为一种时尚，类似之公案颇多。比如，学僧问谷山禅师，“如何是祖师西来意?”谷山答曰，“半夜鸟儿头戴雪，天明哑子抱头归。”

无论何种答案，皆是高僧大德以一句没有意味或者无厘头之语让学徒自己参悟，皆是直下截断问者之言语思路，使其直探心源，学徒一旦豁然参悟，才知宝藏原是 “自家故物”。

佛主之拈花一笑，蕴含的是一种至为详和宁静之心境，不着形迹，超脱一切，是一种“无相、涅槃”之生命境界。

本品韦刺史为大师设大会斋，明确强调自己弘扬的是达摩大师之宗旨。达摩为中国禅宗之祖，“直指人心，见性成佛，不立（执于）文字，教外别传”。

“达摩西来一字无，全凭心意用功夫；若在纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。此广为传颂之佛门偈颂。 “达摩西来一字无”，是说祖师西来没有带来任何经卷。此偈极言“返观内照，观心自在，即心即佛”之般若智慧。

“佛在心头，不假外求”。若纸上谈兵，执于文字，摆脱文字之束缚。“执于一念，受困于一念；一念放下，自在于心间。”