纳耀庭流着泪，最后看了看母亲，俯下身亲了亲母亲的脸，顺手把母亲的眼睛合严，把头扭向西边麦加的方位，两手捋直放平在身体两侧，脚摆正。他拿来一块白布单子将埋体盖好，起身说：“奶奶归主是真主的口唤。你们不要哭，不要怄报，大家快去准备后事。”又对曼苏尔说：“你跟我到寺上请阿訇、打坟、抬埋体。”
回族的风俗，对年事已高的老人，没有久病卧床去世，认为是最好的归回（去世），红白都是喜事。对亡故的人无论贫富，一律用三丈六尺“卡凡”裹尸体，不允许有任何随葬物品，认为人是从土里生到土里去。坟墓必须是用土坯砌成，实行土葬、深葬、速葬、薄葬，入土为安。
早上晨礼完毕，纳耀庭来到清真寺南边的墓地，为奶奶选好了一块坟地，安顿三娃子领着几个人挖坑打坟。他跟曼苏尔请了几位阿訇到家里开经（诵《古兰经》），为奶奶祈祷，然后将奶奶的埋体放在叫做“卡木匣子”的长木盒里，盖上经单（一种绣有经文的毯子），由几个侄孙抬着送奶奶。
奶奶离开了她一辈子生活过的纳家宅院走了，
奶奶离开日日夜夜陪伴她的亲人走了，
奶奶离开朝夕相处的亲朋好友走了，
奶奶离开红火热闹的纳家户走了，
奶奶带着永久的眷恋和永久的遗憾走了。
埋体抬到清真寺水房子（专洗埋体的地方）进行洗礼。着水时请村里有威望的三个女老者，她们先自个洗“阿卜达子”，然后用汤瓶为亡人洗小净：从右至左洗亡人的臂、下肢和口鼻面颊。再洗大净：洗亡人的全身和脚，按照程序冲洗三遍，洗毕在亡人的七窍放上冰片、藏红花，堵上棉花，以防虫咬。然后穿卡凡。卡凡按规定男人包裹三块白布，大卧单、小卧单、彼里罕；都撒上冰片、藏红花和从麦加带来的“泽木泽木”水。女人包裹五块白布，多一块盖头布和一块缠腰布。接着请家里最亲近的人做最后的告别。
洗礼结束，纳耀庭领着纳耀先、三娃子、曼苏尔进屋跟奶奶见最后一面，念着“清真言”告别了奶奶。将埋体再抬放在“卡木匣子”，盖上经单，抬放在清真大寺大殿前台阶上，为亡人祈祷，站“者那则”。祈祷，亡人的“鲁亥”（灵魂）带着洁净、带着伊玛尼、带着对真主的诚信，归回了。
纳家户清真大寺清扫得干干净净，由寺里请来了养和堡寺、新寨子寺、李俊堡寺、望洪堡寺等各方清真寺的阿訇，纳耀庭还请来了户里的父老乡亲和至爱亲朋。听说给纳耀庭的母亲站“者那则”，纳家户男女老少绝大部分人都自愿来送埋体，清真寺的院子里站了有几百人。
奶奶的埋体端端正正停放在寺院上方，头朝北，脚朝南，面朝西，一块经单盖在上面，庄严、肃穆。
清真寺大殿前一根根绿色的大柱子，像一个个高大的卫士站在那里守卫。大殿前两颗古老的大槐树弯腰低头无声地悼念。几百号人站在亡人前，都低着头，抄着手，肃穆而立。整个寺院鸦雀无声，一片寂静，大家都沉浸在万分悲痛之中。
纳家户清真大寺的掌学阿訇，讲了一段“瓦尔兹”，讲述了亡人的生平事迹，宣布站“者那则”开始，举意：我举意给亡人站“者那则”。然后抬手念“安拉乎，艾克拜尔”（赞美真主，为亡人祈祷）……不跪、不叩头，然后出“色俩目”。
由纳耀庭把乜帖用白布包裹好传“费达”。传“费达”，就是举行赎罪仪式，意在亡故之人生前欠下的功课，欠下的礼拜，欠下的“古纳哈”，用散的乜帖来补偿。
前来送葬的阿訇、满拉、乡亲和穆斯林群众，在寺院里围成三四层的大圆圈。一般由儿子或直系亲属亲手传“费达”，从清真寺的掌学阿訇开始，一个一个地传。纳耀庭双手拿着白布包，先放到自己的胸口低声念一句“杜哇”，再放在对方的胸口，由对方念一句“杜哇”，用心声来表达对亡灵的祝愿。纳耀庭在每一个来者跟前传一次，全场传完，传“费达”结束。最后说“色俩目”，念“杜哇”开始送埋体。
回回穆民的葬礼简单而神圣。没有花圈、纸钱，没有殉葬品，没有鼓乐响，没有痛哭声。在庄严肃穆的气氛里，只有对真主的无比虔诚和对亡人的无限的思念，认主认命，视死如归。
纳家户的黄土地因水位高，土质松，不适合挖墓穴。按照纳家户回回的习俗，用“垡垃”砌成两尺宽两米长的拱形墓穴，再用垡垃草泥糊成长形坟茔。
送葬时埋体抬在前面，人群跟在后面。纳耀庭亲自将母亲的埋体送入墓穴，头北脚南，面向西方克尔白。各坊阿訇们跪在坟前诵经，诵经前每个阿訇各自捡拾一块土坷垃，放在自己面前，等诵经后向土坷垃吹口气，由专人把土坷垃收集到一起，表示众人的祈祷、祝愿，放在坟茔门口，最后将坟茔门堵上。边封闭坟穴边诵《古兰经》，诵完规定的《古兰经》章节，接着念“杜哇”。
隔山隔水终相见，隔一层黄土永远把两个世界隔断。
阿訇此时一齐诵《古兰经》赞圣，几百人跪拜在坟前随着阿訇一起念，场面宏大壮观，诵经声委婉高亢、庄重神圣，让人心灵震撼。诵经的主题是诉说：“坟里的人平安，愿真主饶恕我们和你们，你们是前赴者，我们是后继者。”
诵经后，穆民们互说“色俩目”。
纳耀庭起身向每个来者散乜帖，留一部分乜帖散给穷人和小娃娃。
此时，送葬在隆重肃穆的仪式中结束。
奶奶走了，上堂屋空了，纳耀庭的宅子一下子冷清了许多，无穷无尽的思念在每一个人的心灵中缠绕。在母亲亡故的四十天里，纳耀庭每天晨礼后到母亲坟上念经，婆姨每天“抹锅”（炸油香）舍散给邻居和穷人，借以悼念他们的无限哀思。
黑家湖
清晨，一道朝霞洒在一座新坟茔上，母亲脱离了苦海，安详地长眠于地下。纳耀庭每天早早跪在这里，为母亲祈祷。
他要给母亲走四十天坟，抹四十天油锅（炸油香），七天和三七、百天要给母亲过乜帖，以示纪念。
他每天晨礼完按时给母亲走坟，念完“索勒”后，抓一把黄土放在坟上，沉思良久。
面对这黑沉沉的地穴，他想起了自己早己亡故的太爷爷、太奶奶、爷爷、奶奶、父亲，想到正活人的娃娃尤素福没了，想到辛苦了一辈子的母亲没了，感叹道：人啊！活在世上争名夺利、贪得无厌、相互仇恨、尔虞我诈、无恶不作、罪孽深重，私欲把人带进万丈火坑，永久的“多灾海”，就是你置一座金山，最后都要走上黄泉路。“无常”后，清水洗、白布包，一丝一线都带不去。“给亚麦提”的日子受“打算”。“顿亚”是假的，死之后的复活才是真的。
他想着想着，湿润的眼睛冥冥中看见尤素福光着脚、伸着手欢快地向他跑来，看见母亲头戴白盖头，身穿白长袍，笑着飘着过来向他招手。他们已经没有了忧虑，没有了烦恼，只有欢乐和幸福。纳耀庭此时似乎也沉浸在极乐世界的欢乐中。
他在坟前已跪得腿脚发麻，当他如梦醒来时，口中不断念清真言：“俩一俩哈，银兰拉乎，穆罕默德，热苏龙拉西。”心灵深处受到了极大的震撼，灵魂得到了净化。
“万事托靠主。”他决定在有生之年，舍弃“顿亚”的一切，按照真主的旨意，一定要完成“念功、拜功、斋功、天课、朝觐”这五大天命，做一个名副其实的回回穆民，用他一生的全部，来报答真主的恩典。
朝觐成为纳耀庭最大的心愿，这种心愿在每天给奶奶走完坟和五时“乃玛孜”后，变得越来越强烈。为了完成朝觐的心愿，纳耀庭节衣缩食、勤奋劳作，想抓紧时间做买卖，挣更多的钱，尽快完成这一夙愿。
他从此拿起精神，首先把自己很长时间没有打理的饭馆子，从里到外清理干净，用石灰水把墙刷得洁白，把“纳家饭馆”的招牌修造一新，在墙上贴了几张新的“克尔白”图，让伙计们把地铲得干干净净，桌子、凳子擦得铮明瓦亮。他亲自下厨掌勺做菜、做饭，经过一段时间经营，饭馆生意又红火了起来。
纳耀庭利用赶集的机会，贩粮食、贩红瓜子、贩豆子杂粮，他把这些粮食大囤小囤屯集一段时间，价位高时再卖出去，为了赚更多的钱，尽力把生意做大。
农谚说的好：“三九三，冻得野狐子没处钻。”深冬腊月天里，在寒风中吐口唾沫没落地已冻成冰疙瘩，呵出来的气把眉毛、头发都冻成雪白的冰渣子。纳耀庭四更天就起来，一个人拿着镰刀、绳子到黑家湖打芦柴。
黑家湖位于纳家户东北五六里路，湖水面积三千余亩。
