心理漫谈《道德经》第二十一章:大道至简,道即孔德,道德一体,心理行为
《道德经》第二十一章,“孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。”
大致意思是:道是根本,德是表现。道是什么样子呢?虚虚实实,实实虚虚,是形象,是物质,是细微,是真实,是可信。自古以来,就是如此,不过用道来观察万事万物开始。我是如何知道事物开始发展变化呢?就是遵循道而已。谈了二十章之后,老子在本章第一次谈及“德”,并指出道和德是表里关系,一体两面,手心手掌,内道外德。由此可以理解,当我们说某人品德良好时候,实际是说此人道行深厚,这个道不是贬义,而是深谙人性之真谛。德智体美全面发展,德可以看得见,比如小学生见到老师会彬彬有礼问好。品德好不好,要通过行为体现,因此叫做德行,属于行为层面。对于道和德,我们可以近似替代为心理和行为。大道至简,道是看不见摸不着但真实存在的心理活动,是意识流,是框架思维,是认知情绪和意志,是需要动机和人格特性,形象的说就是爱恨情仇。德是行为,看得见听得到,实实在在存在,可以观察可以评论,形象的说就是言谈举止。爱恨情仇,言谈举止,就是心理和行为,就是道和德,是内在和外显,本质一个事儿。心理过程是有始有终区间,意思是有开始有发展有结束,这就和风雨雷电季节变化等众多大自然现象类似,“道法自然”,就是遵循自然发展规律,不干涉不妄言。举个例子,关于情绪管理问题,借鉴自然现象,任其来去自由,好比花开花落,可以接受;潮起潮落,可以接受;四季轮换,可以接受;昼夜交替,可以接受;风起云涌,雨过天晴,可以接受。由此可以思考,为何情绪来了时候,我们不可接受,非要强行控制?乃至认知分歧时候,为何我们不可接受,非要给人家扭过弯来不行?学习自然现象,允许发生,允许存在,允许离去。情绪如风,像风一样,任风来,任风走,来去自由,不加控制,才不会被控制。流水不腐,户枢不蠹。“孔德之容,惟道是从”,道德一体,道法自然,学习自然现象来去自由之道,让心理意识流来去自由,不仅不加阻挠,还要热烈欢迎,需要做的只是静静观察就好。
涨见识了,懂孙子兵法的人有多厉害,看完这个故事,你就明白了 52
涨见识了,懂孙子兵法的人有多厉害,看完这个故事,你就明白了。52岁老王在一家公司当一把手,年薪15万,勤快能干,聪明有智慧,拥有一张能说会道的嘴,时常告诉表弟,人生经验,社会经历。1、善良毫无意义,实力才是硬道理2、掏心掏肺,会让你一败涂地。3、赚钱和读书,是两套逻辑4、社会的本质,就是人吃人5、没人在乎,你的死活。6、你在意了谁的想法,你就成了谁的奴隶紫网2023-10-15 13:16:150001子居:清华简十二《参不韦》解析(七) | 中国先秦史
清华简十二《参不韦》解析(七)子居【宽式释文】参不韦曰:启,唯昔方有洪,溢戏,高其有水,灌其有中,漫泆,乃乱纪纲。莫信德,乃作德之五观、九观之参,以效天之不祥。先秦子居2023-07-28 12:06:590002读《道德经》,看世界,我们缺少的不是包容,而是睿智的思辨!
古人留下《道德经》,“万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。”告诉我们,“不完美”带来的痛苦,才是我们超越自我的基石!正确对待人生,冷眼看世界,我们缺少的不是包容,而是睿智的思辨!人类的财富积累,绝不是源自于辛苦的劳作。价值永远源自认知上的升华!碧海真空月如水2023-07-29 10:22:350000《道德经》的精髓,就在这12个字里
《道德经》,是中国历史上最伟大的名著之一,其文意深奥,包含广博,对传统哲学、科学、政治、宗教都产生了深刻影响,被誉为万经之王。能读懂《道德经》,自身的智慧必定能有所增长,人生一定也能有很深刻的感悟。但《道德经》洋洋洒洒五千文,想要读懂不容易。其实,《道德经》的精髓可以提炼出来这12个字:致虚极,守静笃;顺势、微著、自然。一个人若能悟透这12个字,可以说就读懂了《道德经》,其受用也是无穷的。书页无卷2024-02-19 13:11:380000古本難經闡注六十二難
六十二難六十二難曰。髒井荥有五。腑獨有六者。何謂也。然。腑者陽也。三焦行于諸陽。故置一輸。名曰原。所以腑有六者。亦與三焦共一氣也。井荥輸經合。此五者。配五髒。井荥輸原經合。此六者。配六腑。六腑多一原。所以髒五而腑六也。所出爲井。所溜爲荥。所注爲輸。所行爲經。所入爲合。所過爲原也。