轻轻松松读《老子》（79）

《老子》第79章 天道无亲原文：

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

译文：

深重的怨恨既使和解了，还会留下余怨；用宽容和善意来回报怨恨，这怎么能算是最妥当的办法呢？

因此，有道的圣人虽然保存着借据，但并不以此强迫别人还债。有德之人就像持有借据却不逼债的圣人那样宽容，无德的人就像掌管税收的官吏那样苛刻凶狠。

天道对任何人都没有偏爱，却会永远呵护有德的善人。

秋雨堂浅见：

人生在世，不与任何人产生恩怨是不可能的。受人恩惠该如何报答呢？“滴水之恩，当以涌泉相报”，是世人普遍认同的观念。但对如何报怨的问题，却争论颇多。

佛教相信因果报应：如果有人伤害了你，你也不必起嗔恨心，相信他是会遭报应的。“善有善报，恶有恶报”。如果伤害你的人没有遭到报应，那一定是你前世伤害过他，他在今世还报予你。这是佛教对“以何报怨”的态度。

基督教对于这个问题有前后两种截然不同的态度。摩西在《旧约全书》中说：“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行施。”而《新约全书中》却说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”、“有人要拿你的外衣，连里衣也由他拿去”。由“以牙还牙”到彻底忍让，由斗争哲学反转为忍让妥协，这当然不是懦弱，而是智者的善念。这一理念在客观上起到了减少争斗、化解矛盾、保全生命的积极作用。

伊斯兰教经典《古兰经》中说：“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。唯坚忍者，获此美德，唯有大福分者，获此美德。”要求人们以德报怨，在愤怒时善加忍耐，对无知者宽厚以待，受到伤害时原谅宽恕他人。

在这个问题上，中国的两位圣人——老子和孔子的观点基本一致。老子认为，“报怨以德”并不是一个好办法。“大怨”和解以后也会留下余怨。最好的办法就是不让人产生怨恨，既使有人借债不还，我手里握有借据，也不去催债，让对方既不能耍赖，也不会对我产生怨恨。这恐怕只有圣人才能做到啊。

有人问孔子，我用恩德去回报那些伤害过我的人，您觉得怎么样？孔子反问道：“那你拿什么来去回报那些对你有恩德的人呢？你应该用正直去对待仇恨，用恩德去回报别人带给你的恩德。”

“以直报怨，以德报德”是孔子对这个问题最为理性的回答。

老子胸怀博大，德心仁厚，宽容慈爱，得理容人，既使真理在握，也不盛气凌人。他对那些依仗权势苛责和压榨百姓的官吏非常鄙视，称他们为无德之人。

无德是产生“大怨”的根源，大的怨恨既使和解，双方也会心存芥蒂，难以完全消除。所以社会要想稳定，人际关系要想和谐，就要防止大怨的产生。而防止大怨产生的方法就是做一个宽容大度、不计较个人得失、“不责于人”的有德之人。

天道无私，没有偏爱，“不为尧存，不为桀亡”。但有德之人，常得护佑，这并非天道有私心，而是因为有德为善之人顺天道而行，自然会远祸得福。

2023.3.28.