轻轻松松读《老子》（54）

《老子》第五十四章

善抱大道

原文：

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

译文：

善于建树的人，他所建树的东西就不可拔除，善于抱持的人，他所抱持的东西就不会脱落。如果子子孙孙都能遵循守持“善建”、“善抱”的道理，后代的子孙就不会断绝。

把这个道理用于修养自身，他的品德就会很纯正；把这个道理用于一个家庭，他的品德就会很富余；把这个道理贯彻到一个乡，他的品德就会受到尊崇；把这个道理贯彻到整个国家，他的品德就会丰盛广大；把这个道理贯彻到全天下，他的品德就会惠及四海无比伟大。

所以，要以自身的修身之道来观照他人，以自家之德观照他家，以自乡之德观照他乡，以自己的国家之德观照其他的国家，以自己的天下之德观照别人的天下。我是怎么知道天下的具体情况的呢？就是运用以上所说的这种方法。

秋雨堂浅见：

在这一章里，老子重点讲了“修”和“观”的意义。

“修”指的是修身，这是一切事业的根本。只有身修好了，才可以把这种德扩展到一家、一乡、一邦，乃至整个天下。

“观”就是观察推测的意思。天下所有事物的道理都是相通的，所以从己身可以推知他身，从己家可以推知他家。而“观”离不开道的指引，以道心观天下，则天下尽收眼底、分毫毕现。

老子反对以法治国和以“礼乐教化”治国的社会观。在老子看来，这些都是有为之治，都与自然无为的理念格格不入。他提出自然无为的理念，主张用无为的道去修身、齐家、睦邻、治国、平天下。

老子认为，以自然无为的理念修身，人都会变得纯真，这就消除了人心的险诈；以自然无为的理念齐家，那么家庭也会变得富裕起来；以自然无为的理念与乡邻相处，那么乡邻之间也能亲密和睦；以自然无为的理念治理国家，那么国家也能兴旺发达起来；以自然无为的理念治理天下，那么天下百姓都会获得自由。

人之本在于身，身之本在于道，对于修身来说，就是要依“道”养身，戒除骄奢淫逸，返还到宁静自然质朴纯真的状态。对于天下来说，天下之本在于爱民，民之本在于守道。作为统治者就是要爱护百姓、顺从百姓，依“道”而行，实施无为之治。而那些耽于美酒佳肴、女色利禄、驰骋畋猎的人，那些剥夺百姓、压迫百姓、肆意妄为、肆起干戈的统治者就是不懂“善建”、“善抱”的道，就是背离了“道”。

老子和孔子这样的圣人之所以为圣，就是因为他们都是“善建” “善抱”的人。老子所建立和始终坚守的“道”学和孔子所建立并终身推行的“儒”学，两千多年来，惠及天下，成为中华文化极为重要的组成部分，影响了一代又一代人。有力地证明了“善建者不拔，善抱者不脱”这一论断。

“善建” “善抱” “善修” “善观”是老子传授给我们的无上心法。

文/靳义堂

2022.12.31.