轻轻松松读《老子》（64）

《老子》第六十四章 慎终如始

原文：

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pàn，消解、分散），其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

译文：

形势安定的时候容易把握，事情还未露出先兆的时候容易谋划。力量脆弱的时候容易消解，问题细微的时候容易分散。解决矛盾要在它没有出现的时候，治理国政要在祸乱没有发生的时候。

合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层高的楼台，是由一点一点的泥土堆积而成的；千里的行程，是从脚下第一步开始的。

主观妄为将会招致失败，强行占有反而容易失去。因此有道的圣人以无为处事，所以就不会招致失败，不强行占有也就不会失去。

人们做事情，常常在快要成功时候却失败了。所以当事情快要完成的时候，也像开始时那样慎重，就没有办不成的事。因此，有道的圣人追求别人所不追求的，不稀罕难得的东西，学习别人没有学习的知识，补救众人常犯的过错。遵循自然规律，使万物按本性发展而不妄加干涉。

秋雨堂浅见：

本章老子论证了用道对待人生的方法，重点提出了物理与事理相结合的理论，这一理论不但蕴含着丰富的哲理，还包含着富有实际意义的行动技巧和生活智慧。

老子提出，无论是解决问题还是治理国家，都要未雨绸缪，防微杜渐，并且揭示了自然辩证法中从量变到质变的规律。他用人们习见常闻的感性知识和亲身体验，形象生动地阐明了宇宙的妙理：没有毫末的生发，何来合抱的大树？没有累土的筑起，何成九层的高台？没有足下的起始，何致千里之行？

历史的深刻教训是：“为者败之，执者失之。”他们之所以败之、失之，是因为他们违背“道”这一自然规律，出之于私心的主观妄为、妄执，是注定会失败的。这是老子作为史官对于历代盛衰存亡历史现象的深刻总结。

事实上，宇宙间所有看上去属于偶然的和突发性的事变，都必然经过了一个复杂、隐晦、潜移默化的演变阶段，只不过人们往往注意不到罢了。在近代科学工具产生之前，人类确实已经丧失了对自然界的预知预判能力。也许是人类脱离大自然的时间过久、隔离过大，或许是人类过于注重对人类世界的关爱而疏远了大自然。

现代社会的快节奏生活，给了人们很多机会，同时带来的是巨大的压力，年轻人一方面对那些成功人士的一举一动羡慕不已，一方面又被生存压力所羁绊，很难真正地静下心来去钻研和学习，沉迷在对成功的憧憬中，而整日忙忙碌碌却没有大的作为，致使光阴轻弃，岁月流逝，才发现一切都晚了。所以说，凡事不能浮躁，不能操之过急，都要遵照事物的发展规律慢慢来，踏踏实实地打好基础，才能最终取得成功。

2023.2.20.