轻轻松松读《老子》(65)
《老子》第六十五章
原文:
古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
译文:
古代善于以道治国的人,不是使用智巧心机去管制人民,而是以淳厚朴实来引导人民。
百姓之所以难统治,是因为统治者使用太多的智巧心机。所以,用智巧心机治理国家,就必然会给国家和人民带来灾祸,不用智巧心机治理国家,才是国家和人民的福泽。
了解这两种治国方式的差别,就是一个准则,认识并恒久坚守这个准则,就叫做“玄德”。玄德是深邃而又悠远的,与万物一起回归到纯真质朴的本原,然后才能达到大顺的境界
秋雨堂浅见:
本章中老子讲述了以道为政的一个重要原则:返朴归真。在“道”的诸多特性之中,老子一直都是很重视“质朴”这个特性。无论是讲“绝圣弃智”,还是讲“绝学无忧”,无不包含着返朴归真的思想;
老子说,圣人不是使用智巧心机去管制人民,而是以自身的淳厚朴实来引导人民。这就是不言之教,统治者无私为民,淳厚朴实;老百姓自然也不会多生智巧心机,耍小聪明,打小算盘。圣人会引导老百姓养成一种谦虚、质朴、厚道的生活态度,民风淳厚,自然不会有过多的奢求,更不会有过多的欲望,人民安居乐业,那也就呈现天下大治的局面了。
老子一直都是主张“我无为而民自化,我无欲而民自朴” 。国家之所以难以实现大治,是因为统治者使用太多的智巧心机;正是因为统治者为了满足个人私欲使用了过多的智巧心机,以致于百姓也随之学会了太多的智巧心机,天下才会越来越难以治理,所以说民之难治的根源在统治者本身。
如果统治者使用智巧心机,以严刑峻法来治理国家,慢慢的百姓也会变得尔虞我诈,勾心斗角,那最后的结果必定是社会风气败坏,国家混乱动荡,给整个国家和人民造成危害。所以真正明白大道的圣人治国则是以自身的淳朴厚道,来引导民众返璞归真,以自身的无私无欲,来引导民众团结祥和,这才能给国家和人民带来福泽。大道从人的灵魂着手使人心归正。君王淳朴,民众敦厚,百姓安居乐业,国家长治久安。实为国家之福,百姓之福,也是君王之福。
老子认为,如果一个人仅仅从自己的利益出发,把人生意义仅仅定位为谋取私人利益和实现个人价值上,那么这就相当于把自己与整个世界对立起来了,势必会引起自己与整个世界的对抗与冲突,这种不自量力的做法是愚不可及的。
真正聪明的人,能够意识到世界是人类生存的源泉,所以他们会把自己同整个人类和整个世界融为一体,积极投身到人类社会和自然世界的各项事业中去,服从整个人类社会和自然世界的意志。在老子看来,整个世界就是道德的产物,所以只有胸怀世界的人,才是合乎世界本质和道的本质的人。也只有这样的人才是真正充实、富有、自由和幸福的人。
一个人如果拥有了心机,人心就会变得伪诈起来,不但会感到劳累、困顿,还会导致自己和周围人的关系逐渐恶化。试想一下:如果每个人都狡诈、善变和满怀心机,都想着如何满足自己的欲望,那么整个社会就会变得虚伪、狡诈和面目可憎,这样的话,我们生活在这个社会里,还有什么乐趣可言呢?
谁也不愿意生活在一个伪诈的环境里,也没有人愿意和虚伪的人打交道。如果我们想摆脱虚伪的环境,避免与虚伪之人交往,那就必须从自身做起,无论环境变得怎么样,我们都要保持心灵的自然纯真状态,在待人接物的时候都要秉承自然淳朴的特性。只有这样,我们才能真正地返璞归真,悠然自得,享受人生的欢乐。
随着时代的发展,社会上出现了很多新事物、新思想,人们的思维也越来越开阔。这带来了社会的不断进步,但与此同时这也带来了很多缺陷,甚至罪恶。一些教人机巧诡诈的书籍大行其道,什么“官场厚黑学”、“商场孙子兵法”等等长时间热销,尤其是大规模普及的电话、手机、电脑、网络等,在给人们带来便利的同时,也成了很多不法分子进行违法活动的工具。电信诈骗、网络诈骗层出不穷。于是,很多机构开始向人们普及,如何防止电信诈骗、如何辨识网络诈骗。人们不禁会问,这些防骗智慧的出现到底是社会的进步,还是退步呢?
也许只有回归于“道”才能改变这些社会上的不良现象,才能从根本上消除人们的贪欲、恶念,才能让社会告别那些不必要的巧诈和因之而产生的防诈之术。
2023.2.23.
《心经》拼音版全文及译文!建议每天朗诵一遍!可静心转运!
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