轻轻松松读《老子》(71)
《老子》第71章
原文:
知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫惟病病,是以不病。
译文:
知道自己的无知,这才是最明智的。明明不知道却自以为知道,这是很糟糕的缺点。有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点对待,所以他没有缺点。
秋雨堂浅见:
本章老子讲认知事物和认识自我的态度,其立意与孔子所说的“知之为知之,不知为不知,是知也”类似,强调人要有自知之明,要能够正视自己的无知,才能不断进步和发展。具体来说,这“知不知”,就是说要明白人之所知极其有限,不可能全知一切,只有知道自己有所不知,才能知不知而后知,才能在求知领域中拓宽视野不断前进。
反之,如不知而自以为知,只看到事物的表象就认为洞察了事物的真谛,一知半解即认为全知,这样的认识态度是不正确的,有时还会引出祸害来,这就如《吕氏春秋·谨听》所说的:“不知而自以为知,百祸之宗也。”
智者唯恐自己不能看到自己的缺点,他们寻找自己的缺点,改正自己的缺点,所以不会被缺点所困扰;相反,那些愚者唯恐自己的缺点暴露出来为人所见,整天为了文过饰非而惶惶然,这是多么可怜的状态啊。世人应正确认识自己的不足,勇敢面对自己的缺点和不足。
《战国策》中记载了“邹忌讽齐王纳谏”的故事:邹忌知道自己不如城北徐公美,而他的妻妾和客人都说他美于徐公,他以此为例劝说齐王摈弃阿谀逢迎之词,虚心纳谏,使齐国迅速强大起来,自己也名留史册。
刘邦之所以能够战胜项羽夺得天下,也是因为他很有自知之明,功成名就以后,他亲口总结道:要论运筹帏幄之中,决胜千里之外,我不如张良;要论定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通,我不如萧何;要论统领百万大军,战必胜,攻必克,我不如韩信。这三个人,都是人中的豪杰。但是这样的人能为我所用,这就是我夺取天下的原因。
智者唯恐自己不能看到自己的缺陷,于是以铜镜正衣冠,以人言察得失,以往事观兴败,日省其身,有则改之,无则加勉。而那些自以为完美却十分愚昧的人,却看不到自己的缺点,唯恐别人发现自己的缺点,不仅毫无益处,反而阻碍了自已的进步。
所以说,得道之人不是没有缺点,而是他们能够正视自己的缺点,并及时改正,如此他们才能缺点越来越少,以至于让别人不能发现缺点。而有些人缺乏自知之明,刚刚学到一点知识,就以为了不起,从而目中无人,目空一切,肆意贬低别人,抬高自己,这说到底,如果不是道德品质问题,那就是没有自知之明。
我们在阅读这一章的内容以后,深深地感到老子的《道德经》确实是一部极富智慧的处世宝典。
2023.3.14
《资治通鉴》230:曹操膨胀了,损失有点大
学习内容:【原文华译】益州牧刘璋听说曹操攻克荆州,派遣别驾张松向曹操表示敬意。张松身材短小,为人放荡,但很有真知灼见。曹操当时已经平定荆州,赶走刘备,对张松很不重视。主簿杨修建议曹操给张松授以朝廷官职,曹操不接受。张松由此心怀怨恨,回去劝刘璋和曹操绝交,与刘备联盟。刘璋听从。紫网2023-10-13 15:54:420000《道德经今析》第九章
持而盈之,不如其已。知进退亏盈,不失于天地正中。盈者,满。盈则有损,自然之理。已者,止也,休也,歇也。休歇之旨为玄宗入道之要。《休歇歌》云:“休休休,歇歇歇,休休歇歇无分别。千般要妙万般玄,只是教人各休歇。”管中和2024-02-08 15:07:260000素位而行——【轻煮●细品●生命】【19】
轻煮岁月细品茶,黄连树下诗酒花。【素位而行】素其位而行,不愿乎其外。语自《中庸·第十四章》。《中庸》还进一步阐述道,“君子居易以俟命,小人行险以徼幸”。此言上半句出了一个名人即白居易;下半句出了个成语即“行险徼幸”。大意为,第一,“居易”是指居心平正温和,君子做好分内之事,不干涉分外之事;第二,高尚之人安于自己之时位,等候天命之到来;无德之人则冒险侥幸,试图谋求非分之利益。新用户97560OBk2023-08-07 09:01:270000千古奇文《心安经》,成大事者,心安理得
儒者言仁,仁者心安。心存仁爱,则和气自生。释者言空,空心无碍。心无挂碍,则烦恼自消。道者言自然,自然之心,无为而治。心随自然,则清静自在。吾人处世,当修内心。心若安泰,则万事皆宁。无论顺逆之境,皆能泰然处之。心无恐怖,远离颠倒梦想,即是人间净土。愿诸君子,修得此心。心安则身安,身安则家安,家安则国安,国安则天下安。翻译:dawn的图书馆2024-02-21 13:07:070000