轻轻松松读《老子》(67)
《老子》第67章 持有三宝
原文:
天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫之。
译文:
天下人都说,“道”太广大了,大到不像任何具体事物的样子。也正因为它的广大,所以才不像任何具体的事物。如果它像一种具体的事物的话,那么它就趋于细小而不是道了。
我有三件宝贝,始终持守而保存着:第一件叫慈爱 ,第二件叫俭啬,第三件叫不敢居于天下人之前。心怀仁慈,因而能勇敢无畏;坚持俭啬,因而能够比别人宽裕;不敢居于天下人之前,因而能成为天下万物之长。
如今舍弃慈爱而追逐勇武,舍弃俭啬而追求奢华,舍弃谦让而争先恐后,这是在走向死路啊!
慈爱,用以作战则会取得胜利,用以把守则会固若金汤。因为上天要救助谁,就会以慈爱来保护他。
秋雨堂浅见:
本章讲了两层意思:第一层讲道的伟大,第二层讲道的原则和妙用。后者是本章阐述的重点,即“三宝”——“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。这三个原则是从大道中推衍出来的,顺之则昌,逆之则亡。
仁慈博爱、节俭惜财、处下居后,是老子的三宝,有了它们便可以战必胜、守必固;而失去了它们,则是自取灭亡。
大道是无形的,这正是道的伟大之处。但是它有原则的。那么道的原则是什么呢?就是老子所说的“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。
仁慈,也就是仁爱之心和同情之心;俭朴,就是节俭、不奢侈;不敢为天下先,就是不露锋芒、谦和卑下。就是绝不把个人的利益看得高于一切。“三宝”与老子无为的思想是一脉相承的,它是无为思想的具体表现。
善良仁慈之人能够感受到自己与人类社会和自然世界是融为一体的,他们的心中有一种神圣的使命感,不会因为私利而烦恼、忧愁、焦虑和畏惧,这就是“勇”。
相反,如果一个人不善良、不仁慈,就会感觉到有很多人在监视、识破和谴责他们。在这种状态之下,他们不得不在善与恶、高尚与卑贱之间摇摆不定,并表现出畏畏缩缩的样子。当他们在这样的境况中寻求脱身的途径时,他们就会孤注一掷,从而走向邪恶,无法自拔。可见,一个人只有保持仁慈之心和善良之心,他才会有无所畏惧的勇气。
保家卫国的战士因为拥有对国家、人民的爱,才会勇敢地走上战场;为民请命的官员因为拥有对百姓的慈爱,才敢于为民做主,和恶势力做斗争;母亲为了保护孩子而同灾难、猛兽抗争的例子无不是因为拥有慈爱而出现的。
“慈爱”也能使人民勇敢。一个让百姓感到慈爱的政权,百姓才会在危难之中奋起保卫它;统治者拥有慈爱之心,百姓才会为了他而赴汤蹈火;一个将领,拥有慈爱之心,战士才会前仆后继、视死如归。所以说:“慈,故能勇”。
“三宝”的核心是慈。只有仁慈博爱,才能不可战胜并且战无不胜。所以说上天如果眷顾一个人,一定会先给他一个仁慈的心。有了仁慈的心,才能得到尊重、得到支持,建立不朽的功勋。这也是孟子认为“仁者无敌”的原因所在。
那些缺乏仁爱之心的人,永远把个人的利益和自我享受放在首位、唯利是图、极尽奢华、抛弃了“三宝”的人,有的身败名裂,有的身陷囹圄,有的亡命天涯,有的命丧黄泉,这就是老子说的“舍后且先,死矣”。
2023.2.27.
慢即是快——【轻煮●细品●生命】【12】
轻著岁月细品茶,黄连树下诗酒花。【慢即是快】快即是慢,慢即是快。天天幻想着一日千里,而非追求日进一步;急切地追求短期之效应,而不顾长远之影响;急切地追求眼前之小利,而不顾长远之大益……此皆谓之急功近利。勿庸置疑,“欲速不达”,生命之规律;急功近利,成功之绊石。但问题是,即便人们知道了这一规律,依然我行我素,渴求速成,根源就在于人类之天性:恐惧、贪婪、自作聪明和急功近利……新用户97560OBk2023-07-28 10:01:170000《易经》笔记之解卦
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