道德经第六十三章注
(此篇论王者德政。王弼注云:“以无为为居,以不言为教,以恬淡为味,治之极也。”得其大略也。)
[通行王弼本]
为无为,(任法而治,君主为无为。)事无事,(政通人和,君主事无事。)味无味,(秉心恬淡,君主味无味。《文子·道原篇》引文作“知不知。”朱谦之曰:“疑味字乃知字倒植而误。”知,《广韵》欲也。知不知,即欲不欲,君主秉心无私己之欲也。无欲则秉心恬淡,秉心恬淡则无欲,两者并无区别,朱谦之不必以为误也。)大小多少,报怨以德。(无论民怨大小,无论民怨多少,君主皆以德政酬民怨也。老子所言“报怨以德”是针对君主处理民怨而言,而《论语·宪问》:“或曰:'以德报怨,何如?’子曰:'何以报德?以直报怨,以德报德。’”中,孔子是针对士人之间矛盾而言,所谓有恩报恩,有怨报怨是也。故两者并不矛盾,不可以此非彼,亦不可以彼非此。)图难于其易,(图,除治也。难,患也,指百姓患难。易,谓芟治草木。君主除治患难当如芟治草木,除其害民者,则民无患难也。)为大于其细。(细,《说文》[康很切],耕也。《正字通》凡致力不怠,谓之耕。君主兴大事必需致力不怠。)天下难事必作于易,(难事,指图难之事。作,始也。天下图难之事必始于芟治害民者。)天下大事必作于细。(大事,指王霸之事。作,兴也。天下王霸之事情必兴于致力不怠。)是以圣人终不为大,故能成其大。(终通冬,藏也,蓄也。帛书甲本即作“冬”而文末句作“终”,其文甚确。大者,王也。《二十五篇》:“域中有四大,道大,天大,地大,王亦大。”圣人藏蓄隐忍不称王,故能成其王霸天下之业。缓称王,广积粮是也。《易·系辞》:“君子藏器于身,待时而动。”《韩非子·喻老》:“王曰:'三年不翅,将以长羽翼。不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天。虽无鸣,鸣必惊人。’”此之谓也。)夫轻诺必寡信,(诺,《韵会》以言许人曰诺,此处指赏也。轻诺,犹轻赏也。《荀子·王霸》:“刑赏已诺信乎天下矣。”赏诺相对互文,知诺犹赏也。《易·系辞》:“来者,信也。”轻赏于民则民少来也。此言以利聚民之道,来民多则国强也。)多易必多难。(多,刻求也。刻求芟治患难必然引起更多患难。芟治患难必任法自然,不能刻意任私。若行刻意而任私心,则枉法邀名而害政,虽去一害,而百弊丛生,民患愈多。)是以圣人犹难之,(难之者,患其私己刻意也。)故终无难矣。(圣人无私为民,民终无患难也。)
[帛书]
为无为,事无事,味无未,(《说文》未,味也。)大小多少,报怨以德。图难乎其易也,为大乎其细也。天下之难作于易,天下之大作于细。是以圣人冬不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终于无难。
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丹道,什么是丹道?是调整自身,身体,内在,外在,的,一门修行之法。丹道,需要坚持修习,持之以恒,才有效果。所以需要,磨,熬,炼。又叫炼出一颗紫金丹。丹道传承,为全真,七子。武丹,七侠。传承来源于,钟吕丹道。三丰丹道。比较全面,完善。注意,丹道修习,一定要师父,言传身教,指导。因为关乎身体,不可马虎。丹道,也是阶段性,进入。寻寻渐进,才有所得。紫网2023-10-14 15:54:590000轻轻松松读《老子》(33)
《老子》第三十三章原文:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。译文:了解他人的人是有智慧的人,了解自己的人是聪明的人。能够战胜对手的人是有实力的人,能够克服自身的缺点战胜自己超越自我的人才是真正的强者。知道满足的人是富有的。顽强坚持、努力行动的人才是有志向的人。不失“道”这个根本,依道而行,才能长久。秋雨堂2023-07-30 09:10:440000