论语:逸民(18-8)
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孔子列举了古代的七位逸民即不仕之人,并对他们作出中肯评价,以此表达自己的志向和他们不一样。
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逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓:“柳下惠、少连,降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。”【注释】逸民:逸,同“佚”,散失、遗弃。隐居不做官的人。伯夷、叔齐:古孤竹国国君之子,以国相让,避居首阳山。虞仲:即仲雍,周太王的儿子,王季(季历)的兄长。《史记》记载有太伯、虞仲让位于王季的故事。夷逸、朱张、少连:身世不详。中(zhòng):符合。放言:放,放置。隐居起来,不谈世事。身中清:身,立身。清,清白。立身合乎清白的标准。废中权:废,放弃。权,权变。弃官合乎权变的要求。【译文】逸民有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说:“不降低自己的志向,不辱没自己的身份,就是伯夷和叔齐吧!”又说:“柳下惠、少连,降低了自己的志向,辱没了自己的身份,但言语合乎伦理,行为经过考虑,也就是如此罢了。”又说:“虞仲、夷逸,避世隐居而不谈世事,立身合乎清白的标准,弃官合乎权变的要求。我就和他们不一样,没有可以这样做或者不可以这样做的问题。”逸民,就是指那些不仕之人。孔子将所列七个不仕之人分为三类。伯夷、叔齐“不降其志,不辱其身”。他们曾阻拦武王攻打商纣王,武王伐纣成功建立周朝后,他们认为自己是商纣王的百姓,宁愿饿死也不食周粟。这种以死殉道的精神值得学习。柳下惠、少连“降志辱身”。天下无道,他们也不肯归隐,坚持以“直道事人”,誓死为国家作出贡献。这种高尚的品格值得称赞。虞仲、夷逸“隐居放言”。他们坚持独善其身,保持自身高洁,是真正的隐士,但对国家、对社会、对民众贡献不大。孔子则有自己的立身处世之道,即“无可无不可”,可仕则仕、可退则退,该仕则仕、该退则退,以道义为标准,不偏不倚、执中用两,“用之则行,舍之则藏”,这就是中庸之道的大智慧所在。
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轻轻松松读《老子》(50)
《老子》第五十章原文:出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕(sì,犀牛)虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。译文:秋雨堂2023-07-30 10:29:18
0000《季氏篇》16.11 孔子曰:见善如不及,见不善如探汤
16.11孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”【注释】▲探汤:汤在古代指热水,探汤指把手伸进热水里。【译文】莫远忧的图书馆2023-07-30 17:25:07
0000轻轻松松读《老子》(81)
《老子》第81章为而不争原文:信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。译文:诚实可信的话语,都不是那么美丽动听,美丽动听的言辞也就不怎么可信。善良忠厚的人从不巧言狡辩,巧言狡辩的人也就不那么善良。有真知灼见的人知识不一定广博,知识广博的人未必有真知灼见。秋雨堂2023-07-29 16:06:07
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