道德经第二十八章，圣德之道，圣人如何在人间推行常德？

什么是道？什么是德？如何知道行道？如何知德行德？

道是万事万物的本质，德是一切生命的本质。道生之，德畜之。道生养万物，德畜养生命。

道隐身于万物之中，万物无不遵道而行。得道则昌，失道则亡。

德蕴含于一切生命之中，德被苍生。有德则荣，失德则枯。

在人类社会之中，怎么样做才算是知德行德，才算是有德呢？

道德经第二十八章便是论述了圣德之道。以雌雄之道、黑白之道、荣辱之道，可使德行天下。

“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”

这是道德经第二十八章原文。首先我们要搞明白，什么是常？什么是常德？

常，是平常、寻常、常态。天道常。夫物芸芸、各复归其根，即为常。

道可道非常道；名可名非常名。常道、常名、常德都是类似的名词。

所以道有常道，德有常德，事有常态。天道就是常道。常，就是全面。全面，就是道的最基本特性。道德仁义礼智信，无论哪一种理论，只要失去常、失去全面思想，都将变成假道德、假仁义。

什么是德？德就是一切生命的生存之道。德之外延远远小于道，所以老子才会说“失道而后德，失德而后仁”。

道是万物的内核，德是生命的内核，仁是人类的内核。

道，相当于天道；德，相当于地道；仁，相当于人道。所以天道常，也是常道也是道；地道容，也是共生共荣，也是德；人道公，也是仁也是义。

人间有道，道与万物相连，万物各有其道；人间有德，德与天下相连，天下失德则枯辱；人间有仁义，仁义与众生相连，众生失仁丢义则一盘散沙、贻害无穷。

“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿”。雌雄之道，就是刚柔之道。天下之事，不过是一阴一阳，一刚一柔，一雄一雌，有时候应该柔和，有时候应该刚强。

在天下不过就是能文能武。因此自己要明白什么时候应该刚强，然后始终坚守柔和、柔韧、慈悲的态度，就像天下的小溪水一样，涓涓细流、默默滋养万物。

如果能像小溪水一样滋润万物，其在天下也就像刚出生的婴儿一样，对任何人都不会有伤害，这就是常德。

常德，就是大德，就是圣德。常德不离，就是自身始终不脱离圣德之道。柔弱胜刚强。

“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”天下总会有是非黑白、是非对错。

要知道什么是对、什么是错，什么是光明美好、什么是黑暗丑恶。要知道怎么走向光明美好，然后守卫住跌落黑暗的大门。

以黑白之道守卫天下，圣德之道在天下，就不会倾覆、不会出差错，天下就可运于掌中，无有差错、无有遗漏。天下就会像无极大道一样，浑然如一，生生不息。

“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴”。天下有荣有辱、有枯有荣，要知道什么是荣什么是辱，然后守护住枯辱之人，甘当下流，处其下，海纳百川。

处其下，平天下之垢，广纳百川，圣德之道在天下间，就会始终充足不缺。天下就会像小草一样坚韧不拔、生命昂扬、生机勃勃、生生不息。

“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割”。朴草的精神发散成长，就会成长为运载天下的器皿，圣人用它，可以引领天下。所以有道之制，不会分割、伤害天下。

这就是德行天下之道，也叫圣德之道。

以雌雄、刚柔之道，使天下常德不离；

以黑白之道，使天下常德不忒；

以荣辱之道，使天下常德充足。

圣人之治，不分割天下、不伤害天下。像溪水一样滋养天下，守卫黑暗，守护枯辱、守护弱小。