欣赏-唐-李翰---【蒙求--107】

作者：潘长宏

2023年11月22日

李翰《蒙求》全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，总计2484字。全书所讲的，大部分是历史人物故事，也 包括一些传说人物故事，其中有表现某种可取言行的，有带有激励劝勉意味的，有文学上脍炙人口的轶闻，从思想内容上看，自然难免有一些宣扬封建思想意识的东西，但跟其他许多蒙书比较，李氏《蒙求》还是属于取材较好、境界较广的一种。

【作者简介】

李翰[约公元七六零年前后在世]字不详，赵州赞皇人，李华之子。擢进士第。天宝中，寓居阳翟(今河南禹州市）。为文精密，用思苦涩。天宝末，房琯、韦涉俱荐为史官。禄山之乱，从友人张巡客宋州。巡率州人守城，攻围经年，食尽矢穷方陷。睢阳人瑁其功，以为降贱。翰乃序巡守城事迹，撰张巡姚訚等传两卷上之。肃宗方明巡之忠义。士友称之。累迁翰林学士。病免，客阳翟卒。翰文有前集三十卷，《新唐书艺文志》传于世。李翰的著名作品《蒙求》被收录在"唐诗"卷881-1。

【蒙求107-原文】

龙逢板出，张华台坼229。董奉活燮，扁鹊起虢230。

【蒙求107-译文-1】龙逢板出，张华台坼。

梁任昉《为百辟劝进梁王笺》：“是以玉马骏犇，表微子之去；金版出地，告龙逢之怨。”李善注引《论语阴嬉谶》曰：“庚子之旦，金版克书出地庭中，曰：'臣族虐，王禽。’宋均曰：'谓杀关龙之后，庚子旦，庭中地有此版异也。龙同姓，称族，王虐杀我，必见禽也。’”（《文选》卷四十）

《晋书·张华传》：“张华，字茂先，范阳方城人也。父平，魏渔阳郡守。华少孤贫，自牧羊，同郡卢钦见而器之。乡人刘放亦奇其才，以女妻焉。华学业优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览。少自修谨，造次必以礼度。勇于赴义，笃于周急。器识弘旷，时人罕能测之。……华名重一世，众所推服，晋史及仪礼宪章并属于华，多所损益。当时诏诰皆所草定，声誉益盛，有台辅之望焉。……初，华所封壮武郡有桑化为柏，识者以为不详。又华第舍及监省数有妖怪。少子韪以中台星坼，劝华逊位。华不从，曰；'天道玄远，惟修德以应之耳。不如静以待之，以俟天命。’及伦、秀将废贾后，秀使司马雅夜告华曰：'今社稷将危，赵王欲与公共匡朝廷，为霸者之事。’华知秀等必成篡夺，乃距之。雅怒曰：'刃将加颈，而吐言如此！’不顾而出。华方昼卧，忽梦见屋坏，觉而恶之。是夜难作，诈称诏召华，遂与裴頠俱被收。”

【蒙求107-译文-2】董奉活燮，扁鹊起虢 。

葛洪《神仙传》卷十：“董奉者，字君异，侯官县人也。……杜燮为交州刺史，得毒病死，已三日，君异时在南方，乃往以三丸药内死人口中，令人举死人头摇而消之，食顷，燮开目动手足，颜色渐还，半日中能起坐，遂治。后四日，乃能语，云：'死时奄然如梦，见有数十乌衣人来收之，将载露车上去，入大赤门，径以寸狱，狱各一户，户才容一人，以燮内一户中，乃以土从外封之，不复见外，恍惚间闻有一人言：“太乙遣使者来召杜变，急开出之！”闻人以钎掘其所居，良久，引出之，见外有车马，赤盖，三人共坐车上，一人持节呼燮上车，将还至门而觉。’燮既活，乃为君异起高楼于中庭。君异不饮食，唯啖脯枣，多少饮酒，一日三为君异设之。君异辄来就燮处饮食，下楼时忽如飞鸟，便来到座，不觉其下，上楼亦尔，如此一年。……又君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林，而山中百虫群兽，游戏杏下，竟不生草，有如耘治也，于是杏子大熟，君异于杏林下作箪仓，语时人曰：'欲买杏者，不须来报，径自取之。得将谷一器置仓中，即自往取一器杏云。’每有一谷少而取杏多者，即有三四头虎噬逐之，此人怖惧而走，杏即倾覆，虎乃还去，到家量杏，一如谷少。又有人空往偷杏，虎逐之到其家，乃噛之至死，家人知是偷杏，遂送杏还，叩头谢过，死者即活。自是已后，买杏者皆于林中自平量之，不敢有欺者。君异以其所得粮谷赈救贫穷，供给行旅，岁消三千斛，尚余甚多。”（麟按：“杜燮”原作“杜变”，疑误。今称医界为“杏林”“杏坛”者，本此《庄子》称孔子坐于杏林之下，又不同。《艺文类聚》卷八七引《神仙传》曰：“董奉居庐山，为治病，重者种杏五株，轻者一株。于林中所在，箪食一器，是换一谷；少者虎逐之，乃以谷赈贫穷，号'董仙杏林’。”）

《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊者，（《正义》：黄帝八十一难序云：“秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。又家于卢国，因命之曰卢医也。”）勃海郡郑人也。姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：'我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。’扁鹊曰：'敬诺。’乃出其怀中药予扁鹊：'饮是以上池之水，三十日当知物矣。’……其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：'太子何病，国中治穰过于众事？’中庶子曰：'太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。’扁鹊曰：'其死何如时？’曰：'鸡鸣至今。’曰：'收乎？’曰：'未也，其死未能半日也。’'言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。’……太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：'越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。’”

【蒙求107-释义】

龙逢即关龙逢，亦作关龙逄【音庞】（前1713—前1620），夏朝贤臣，中国历史上第一位名相。板出指夏朝君王桀荒淫无度，关龙逢立朝苦谏，夏桀便将他囚于狱中杀死。后地庭中有金板书出现，上有谶言“臣族虐，王禽。”意思是贤臣关龙逢将被虐杀。

张华（232—300），字茂先。范阳郡方城县（今河北固安）人。西晋重臣，文学家。西汉留侯张良十六世孙。台坼即“中台星坼”，意思是天上中台星裂开，是不祥之兆。小儿子张韪劝其退隐，张华不听，后果然被害。这里“金板书出”，“中台星坼”都是兆示。也就是提前有预示，是必然的结果。

董奉（220—280），又名董平，字君异，号抜乾。侯官县（今福建福州）人。东汉神医。董奉与张仲景、华佗被称为建安三神医。后世用“杏林”代指行医，用成语“杏林春暖”赞扬医术高明都与董奉有关。活燮就是救活了死去三日的交州刺史杜燮。

扁鹊（前407—前310），姬姓，秦氏，名越人，勃海郡郑人（今河北沧州）。战国时期神医。起虢指扁鹊让死去半日的虢国太子坐起来，活了二十天又死去的故事。

【蒙求107-欣赏】

关龙逄是夏朝桀纣的大臣，因劝谏桀纣酒池肉林的生活，被桀纣囚禁处死，而金版书出的谶言早就预示了关龙逄的结局。张华是西晋大臣，因不愿随司马伦、孙秀篡权造反，被诈诏收伏处死。这是谶言或怪异现象成为事实的事例。古人对谶言或天象很看重，这样的事例也很多，这与古人“天子”文化大有关系。

董奉、扁鹊都是古代神医。东汉董奉让中毒而死的交州刺史杜燮死而复生，为后人留下了“杏林”、“杏林春暖”的佳话。战国扁鹊救活虢国太子，被时人认为有起死回生的能力，扁鹊说：“这不是我能让死者复生，而是死者有当生的能力，我不过是帮助他恢复生的能力罢了。”这大概就是医者仁心吧。

【蒙求107-扁鹊过虢的故事】

春秋战国时期的著名医学家扁鹊，本名缓，姓姬，渤海郡人。因为他的医术实在是娴熟高明，被他诊断过的疾病不多久就会痊愈，所以世人给了他上古黄帝时期神医扁鹊的名号，渐渐的人们就已“扁鹊”代替了他的姓名。扁鹊四处行医，受过他恩惠的人不计其数，所以关于他的故事也是很多的，其中就有“起死回生”的故事。

（扁鹊过虢国）

这则故事同扁鹊为赵国太子医病大相径庭，讲的也是一个王子病逝被扁鹊救回的事。一日，扁鹊行医来到虢国，听说虢国的太子病亡，就来到宫门前，问那里的中庶子太子是得了什么病。中庶子说太子是浑身气血不畅阻塞，已经通滞了。因为突然的发病，在表面上就可以看出来，实际上内脏已经受损了。体内的正气抵抗不了邪气的入侵，所以四散开来。扁鹊就问太子去世多久了，得到的答案是半天不到。于是扁鹊就告诉他，自己能够救活太子。

中庶子仿佛听了笑话一样，不相信扁鹊的话。于是扁鹊就告诉他，贴在太子的耳边肯定能听到耳鸣生声，他的鼻翼还在翕动，其大腿部还有温热。中庶子大感意外，就告知了虢国国君。救子心切的国君立马召扁鹊进贡。扁鹊告诉他，太子的病叫“尸厥”，是因为身体内阴阳气血不同导致的，只是失去了知觉，其实没有死。于是扁鹊通过针灸的急救，终于救醒了太子。世人顿时相信扁鹊能够起死回生，只是扁鹊说他只是有本事救活本就有生还希望的人，起死回生的能力还是没有的。