行深方得悟其道——《心经》再读之【8】

以勇猛心求道，自平常处参禅；

未证忌言空教，不修莫说心经。

【原典】之【总纲分第一】

行深般若菠萝蜜多时。

【译文】

在他深深的领悟且保持住般若菠萝蜜多之时。

【悟读】

修道似行深淖，调心如履薄冰。

佛言，夫为道，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息；妄心攀缘，变动不息，须时时刻刻，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

“行深般若波罗蜜多时”，“行”，一般作“功行”解；更准确的解释是“保持住”，因为人人皆佛，本自具足； “深”， 意为修行之功夫，达甚深之境界。

此等功夫， 是一步步由浅入深达到的。先是初发心， 行观照审察， 自心常在， 扫除妄念， 眼只见佛色，耳只闻佛声；身只对佛境，如此方能发见真心。然而，这只是浅层功夫，深度之功夫是在心得自在无碍后，可在无意中作意念守持，用智慧观照自性，自心不为外在之一切事情和现象所扰。

此处之难点在于“时”之解读，不作“时候”解，而应作“时时刻刻”解。

此处之修行，既非修仙，亦非修佛。因为众生皆佛，无需修佛。佛经之唯一目的是消除有情众生之内心苦痛。故佛家之“修行”，是消除内心痛苦，消除贪嗔痴慢疑，增加生命之智慧。

“般若波罗蜜多”， “般若”指“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，意在说明"度生死苦海， 到涅盘彼岸"。所谓"彼岸"是相对于"此岸"而言。生死便喻"此岸"，是指三界内的众生由于妄念邪心而造业， 因而不得不轮回于生生死死当中， 永住于烦恼苦海中，唯有修行才能摆脱轮回， 超脱生死。

其实，彼岸非指遥远之远方，彼岸即在此岸中。“当下一旦悟，此岸即彼岸”。

修行之最重要还是“理入”。人人皆具真心，皆有“见、闻、觉、知”。凡圣之分野在于“受”字。凡人产生了“想、行、识”，即有了自己的主观臆断，也就是偏见；而菩萨则是“不识善，不识恶，由它去，如如不动”，即有了佛知见。

有没有佛知见，与读多少书无关。惠能一字不识，不影响他成为一代宗师。

“他日还待养心日，此时正当修行时”。人生处处，皆为道场。对联劝诫世人须淡定坦然的面对生命中所有的困难和麻烦，其实这些不过是上苍对世人的考验。意在启迪世人，常念修行，是愿力法；生命不息，修行不已。

唯有善行，方能打开解脱之门。有三条真理，人人可为。其一，广袤之心；其二，友善之辞；其三，以慈悲根性奉献众生。这也是佛陀之教导。