人性与生死的秘密：自性光明论

本书结合大量世界文艺作品中的材料，从伦理学、社会学、心理学的角度出发，逐一剖析爱情问题的各个方面。同时就爱情与责任、爱情与道德、心灵与理智等问题作了详尽阐述。

矛盾之所以是矛盾，就因为斗争性是绝对的，同一性是相对的。在这个前提下，同一性和斗争性是绝对的，斗争性是相对的。知识经济也即双赢经济，知识的可再生性，使双赢合作成为合作的主导模式，有无不但应当统一，而且可以统一。老子的哲学是对称哲学，即：无和有的对称、有限和无限的对称、静和动的对称、柔和刚的地称、进和退的对称……先人的智慧与现代文明的碰撞会产生新的火花……

人被称作能思考的存在者，确实如此。人是理性的动物。理性，就包含在思中。作为理性的动物，人必须是能思的——假如他真想思的话。可是，情况也许会是这样：他想思，却不能思。更有甚者，当他想思时，由于所欲太多，反而所思甚少。人是在具有去思的可能性的意义上是能思的，但光有这种可能性还不能保证我们能思……

中华文明五千年历史，凡是能够以文字的形式留存到当代，都是经过几千年无数先贤圣哲们精挑细选并通过实践证明的，是对人的生存、行为规范、社会构造、民族发展、国家兴旺具有重大影响和积极意义的经典。这些经典，在今天看来，就是浸透在我们的遗传基因中的文化因子，就是我们中华民族枝繁叶茂的文化之根。传承民族文化，播扬人文精神，最好的方式和途径，莫过于阅读经典、学习经典。诵读这些经典，就是在和古圣先贤对话，就是在获取文化的精髓，就是在开启我们的智慧之门，就是在擦拭我们的心灵之尘，就是在接近我们的自然之性，就是在回归我们的宁静致远的祥和之境。

没有怀疑一切的精神，就不可能有社会的任何进步。李华平的这本书原来的名字就是“批判一切”，“批判一切”就是“怀疑一切”。思想界要想真正做到解放思想，只有“怀疑一切”和“批判一切”。作者通过与27位已故名人的对话进行了严肃的学术探讨和理论思考，要想和这些伟大的思想家、哲学家、科学家、文学家以及政治家进行对话，必须了解他们时代的背景、著作精华和社会评价，可以想见作者读书之广、思考之深。与其说这本书是作者与已故名人的思想交流，不如说这是作者以超越时空对话的形式表现出作者对超越时空对话主题的自己的价值判断。“政治”和“思想”，在作者身上已经和“生命”高度融洽在一起了。

梁轻笑：因双生妹妹一曲采莲赋，她遭受无妄之灾，成了城主后院众多女人之一。什么，城主带她们入府，其实是想将她们送人。啊啊啊！她不要啊！咦，为什么城主忽然对她很客气？难道有阴谋？【情节虚构，请勿模仿】

掌控时间，吞噬天地七大家族，亦有何惧逆天改命，天地独尊

一杯清茶，一缕光线，一本好书……轻轻抚慰，阅读是一种生命的享受。智慧、美丽、梦幻、快乐……慢慢品味，人生永远在书香里跳跃。

她，千里忧尘，前世，已不堪回首。今生，生杀予夺，翻云覆雨，且看她手段如何。尔虞我诈，风起云涌，五行纷争，六国战乱。她创七殿。纷乱天下，压五行，平六国，纵横七界。一曲一舞九龙长吟。今生今世，她不想再爱了。

《唐史并不如烟》第五部安史之乱从唐玄宗李隆基开元盛世末期讲起，到唐德宗李适登基为止，将唐朝这段由盛转衰的纷乱历史精彩道来。安禄山并非一开始就人面兽心，他是在胃口一点点被勾起来之后，再加上杨国忠的步步紧逼，才一步步走上叛乱道路，但最终只顾享受攻入长安之后的短暂幸福，被内侍所杀。随同安禄山叛乱的史思明是极富军事才能的将领，杀死安禄山的儿子安庆绪之后，将安史之乱的主姓由“安”改成“史”……不论杨国忠怎样的祸国殃民，不论郭子仪、李光弼怎样率军平叛，也不论杨贵妃怎样被认为“红颜祸水”，整个安史之乱期间，最令人印象深刻的莫过于“父子相疑”。

体育健身，突出以身体练习为主要手段关注学生身体生长发育和体能发展，关注通过对健身项目和运动项目的选择和学习，培养学生体育健身的爱好和运动特长，获得科学健身的方法，养成文明健康的生活方式，具备在不同环境中坚持体育健身的适应能力。

《中国可能进行的六场战争》是一部独立军事研究报告。《中国可能进行的六场战争》系列分四部《突破东海》、《收回南海》、《西线战事》、《不可能的战争》。中国战争中的战史、战局、战争攻防与进退、胜负生死等，一切都将在书中精彩呈现……本书仔细梳理中国与周边各国错综复杂的联动关系，以战略博弈为半径，以地缘逻辑为线索，将中国与各国的历史纠结与现实困境，有机地拼结成一张大国崛起的全景线路图。

我叫唐逗，醒来时我是一个疯子，我来到这个疯狂的世界，寻找和我一样的穿越者，我会活着，直到永生……

那一年，高中生叶枫穿越而来，许多年后，大千世界中，多了一位传奇人物，邪帝！

既是学生，也是老魔。异界魔头重生地球校园，物理武术，生物内功，数学修真，问你怕不怕！拳打无良老师，脚踢校园恶霸，挽救网瘾少年。前世战天斗地，今生以德服人。谁说魔即是恶，我生而为魔，我普济众生——火钳刘明。