五

清华简十二《参不韦》解析（五）子居【宽式释文】参不韦曰：启，秉德毋比。德似山，汝乃渊，毋自高也；德似渊，汝乃山，毋自堙也。称以五德，和以五味，民以静，以自定也。参不韦曰：启，勉德、勉义、勉法、勉长、勉固，是谓内基；勉圣、勉惠、勉刚、勉柔、勉和，是谓外基。参不韦曰：启，觊盈、觊得、觊富、觊大、觊达而不宜，是谓内副；觊戏、觊溢、觊华、觊上、觊独，是谓外副。

庄子内篇《大宗师》——原文、注释、白话翻译和赏析（五、六）五【原文5－1】子桑户、孟子反、子琴张三人相与友①，曰：“孰能相与于无相与②，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极③，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

1937年7月29日北平失守的那一天，国民党中央政治会议主席汪精卫在南京发表了一篇《最后关头》的广播讲话，公开散布抗日失败论。8月4日，他又在南京发表《大家要说老实话，大家要负责任》的广播讲话，进一步鼓吹对日求和，并说“不和”是会吃亏的，要老老实实地承认打败仗，不要掩饰，不要唱高调，以免引起无谓的冲突等。

（书接上回）在恒娘的帮助下，朱氏和老公的关系得到了很大改善，朱氏又得到了宠爱。而且恒娘也把这里面的道理讲给朱氏听。两人成了无话不谈的好闺蜜。01积数年，忽谓朱曰：“我两人情若一体，自当不昧生平。向欲言而恐疑之也；行相别，敢以实告：妾乃狐也。

天蒙山见闻（五）郑建灵“水滴苍崖下，泉鸣碧涧中。九霄分桂影，万壑尺松风。”除了自然景观，沂蒙山银座天蒙旅游区还有许多人文景观和历史文化。在“水滴苍崖”景点处，有一个巨大的水滴形状的石头，下面有一片清澈的水潭。据说这个水滴是古代的一位神仙留下的，因为这里的人们非常孝顺，所以神仙留下了这个水滴来帮助他们解决饮水问题。

我从南京回上海后，即委托石玉样给我买去北平的飞机票，准备先到北平然后转赴东北。1946年9月16日晚间。张执一来我家。我将已买到9月18日的飞机票及即将启程离沪的情况向他作了汇报。他作了详细的指示。我表示一定要找到陶铸，在我们自己的队伍里工作，不再做秘密工作了。他说：“接上关系后，还是要听从组织分配。”

在此期间，我还将东北抗日联军第一路军总指挥兼政治委员杨靖宇将军的弟弟杨树田营救出狱。那是在日本投降后不几天，我党另一部门的地下工作者、我的老同学范纪曼到军法处找我。他说有两个同志被关押在提篮桥监狱，我们要趁此时局混乱之机将他们营救出来。

杂字原文：丝还没暇拐，麦子黄了尖。场院结实压，苫子秆草编。市上领短工，连割带着担。铡开麦个子，勤使蜡杈翻，下晌垛了穗，早晨再另摊。明日把场打，麸料牲口餐。套上骡和马，不禁碌碡颠。筢先起了略，刮板聚堆尖，扫帚扫净粒，伺候好上锨，迎风摔簸箕，扬得蛾眉弯，若遇风不顺，再加扇车扇。布袋往家扛，旁里记着签，晒晒才入囤，省得招虫眼。释义：暇（xiá）：空闲，没有事的时候。

中华文字起源探索——殷前文字（四）土字的汉字源流（殷商至今）：1、古籍记载：①《说文》：土，地之吐生物者也。二象地之下，地之中，物出形也。②《易·离彖传》：百谷草木丽乎土。③《礼·月令》：中央土，其曰戊己，其帝黄帝，其神后土。④《周礼·春官》：土以黄，其象方。2、目前学界把古之“土”字释为（源承前人）：

(五)

诗联王永江落花见飘零仍心有余悲，风雨早非新世象；既飞去便义无反顾，江山不是旧时春。糖甘之亦有何妨，世上已然多苦涩；悦者只如初见，心中宛尔起涟漪。贺张潞四十生日青春渐远却岁华正好，情浓寄作吟游，凭一支笔不愁不惑；碧落长空恰诗思如飞，气壮凝成啸傲，遏万里云太岳太行。长坂坡寻常坡早淹世模糊，相绕见千家，将烟火四时，接风云三国；

这个“五”字，起源于最少一万年以前。河图和洛书，起源于最少于一万年前。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，抱雪斋已经说过，给伏羲带来河图的龙马，实际上就是东宫青龙的房宿。（郑玄：房为龙马）相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。给大禹带来洛书的神龟，实际上就是北宫玄武的虚宿。

中国楹联论坛从2009年至2016年几乎每月都会评选十佳联作并进行点评，栏目取名「爱联者说」。很多作品已经过去十多年。现选择部分佳作旧联新读，应该能给当下创作者们一些新的启示。2015.3灯（细雨沾衣）明灭作一夕生涯，寂寂如何，只消磨暮雨窗前，秋风枕上；浮沉看万家院落，盈盈若是，不堪说去年元夜，今日春衫。

《老子》第五章原文：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）籥（yuè）乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文：天地无心仁慈，无有偏爱，它对待万物就像人们对待草扎成的狗一样，将万物的生与死都视为一个自然的过程。圣人法天地自然之道，治国理民，没有偏爱，他对待百姓也像对待刍狗一样，不分薄厚，一视同仁。

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