《论语·子路篇》感悟六十四

子路篇十三

（二三）

原文：

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

白话：

孔子说：“君子和睦相处，却彼此保持差异；小人没有差异，但无法和睦相处。”

感悟：

君子追求仁义，只要符合仁义，即使彼此的性格差异很大，也可以成为朋友。就像七个音符是不同的，但可以组合成美妙的旋律。小人追求利益，看似目标一致而团结，实际上明争暗斗，一盘散沙。

以价值观构建的团队，它的凝聚力胜过以金钱构建的团队。

（二四）

原文：

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？“子曰：”未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

白话：

子贡问：“一乡的人都喜欢他，怎么样？”

孔子说：“不好。”

子贡又问：“一乡的人都厌恶他，怎么样？”

孔子说：“不好。不如乡中的好人喜欢他，乡中的恶人厌恶他。”

感悟：

一个乡村既有好人也有坏人，如果有一个人大家都说他好，说明他在和稀泥，谁都不得罪，两边讨好，这样的人做事没有是非判断，没有原则，孔子是不赞成的。如果一个人大家都说他不好，说明他损人利己，非常自私，孔子也不赞成。

一个真正的好人是什么样的？好人说他好，坏人说他坏，善恶分明。

（二五）

原文：

子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”

白话：

孔子说：“君子容易和他共事，但难以讨他喜欢。你讨他喜欢的方式如果不符合道，他是不会喜欢你的。等到他用你的时候，却能够量才为用。小人容易讨他喜欢，但难以和他共事。你讨他喜欢的方式虽然不符合道，他也喜欢你。等到他用你的时候却求全责备，凡是他想要你做的，你都得做。”

感悟：

君子追求仁义带来的快乐，凡是不符合仁义的事情，他都不喜欢。他用人时不以自己的喜恶为标准，而以这个人的才能为标准。

小人追求个人享受的快乐，凡是能让他快乐的事情，即使不符合仁义，他也喜欢。他评价别人时以自己的喜恶作为判断，他喜欢就是好，他讨厌就是糟。他在用人的时候也是如此，不管你有没有才能，只看他是不是看你顺眼。看你顺眼了，你做什么都对；看你不顺眼，你做什么都是错的。

（二六）

原文：

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

白话：

孔子说：“君子舒泰但不骄傲，小人骄傲但不舒泰。”

感悟：

君子无攀比之心，认为自己和别人是平等的，因此不骄傲。君子追求仁义，问心无愧，因此舒泰。

小人有攀比之心，抬高自己而贬低别人，因此骄傲。小人追求利益，患得患失，因此不舒泰。

（二七）

原文：

子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

白话：

孔子说：“刚强、果敢、质朴、讷言，这四者接近于仁。”

感悟：

“仁”在人际关系中的表现为“礼”，在个人身上的表现是什么呢？孔子认为是刚强、果敢、质朴、讷言，人的欲望少就刚强，智慧足就果敢，够真诚就质朴，重行动就讷言。

（二八）

原文：

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切，偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

白话：

子路问：“如何做可算是一个士了？”

孔子说：“能够切磋，能够和悦，这样可以算是一个士了。与朋友互相切磋，与兄弟和悦相处。”

感悟：

不同的人问同样的问题，孔子的答案不一样，为什么呢？因为孔子不是教人做有标准答案的数学题的，而是教育人如何成为一个真正的人，他的学生就像是一个个未经雕琢的石头，形状各异，孔子雕琢他们的方式也不一样，但最终的目标是一样的。

子路性格耿直，不太听别人的意见，孔子教育他要跟朋友切磋。子路性格鲁莽，说话经常冒犯别人，因此孔子教育他要和悦。

（二九）

原文：

子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

白话：

孔子说：“善人教化人民七年，也可以让他们上战场了。“

感悟：

善人不一定是军事家，为什么教化人民七年就可以上战场呢？善人让民众有信仰，有斗志，有组织纪律，这时候拿上武器就可以上战场了。

（三十）

原文：

子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

白话：

孔子说：“让不经过训练的民众上战场，这是在抛弃他们。”

感悟：

战场是决定生死的地方，对民众不加以训练，好比是用肉包子去打狗，有去无回。孔子不喜欢战争，但他知道战争不可避免，希望当政者不要把民众当炮灰，这是他的慈悲之心。