百忍为尊——【轻煮●细品●生命】【27】

轻煮岁月细品茶，黄连树下诗酒花。

【百忍为尊】

事不三思终有败，人能百忍则无忧。

一个人假如能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然可以远离是非，无忧无虑，度过逍遥自在之人生。忍得一番横逆，便增一番气概。

传玉皇大帝之原型是张友人，其人慈悲为怀，百忍为上，人称“张百忍”。他能忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处，以此包容繁杂之自然万物，有海纳百川之胸怀和涵养，以宽得众，终成统领三界最理想之主宰者和领导者。

《说文解字》说，“忍，能也。从心、刃声”。忍字头上一把刀，汉字中的忍，本意为耐烦或忍受。

所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”，可以这么理解，“忍”，是三家文化共同之精髓。

道家追求自然无为，返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，是一种为而不争之哲学；儒家讲究持重、隐忍、正气、担当，是一种自省中庸之道；佛家主张四大皆空，慈悲宽大、包容忍让，视万难为无物，不怨天尤人，乃超脱修心的处世之道。

“忍人之所不忍，能为人所不能”。在《天道》中，认为人的生存空间之大小，取决于这两条平行线之距离的大小。忍，不是简单的懦弱，而是一种从容之进取，更是一种超脱之境界。

这个世界，没有绝对的正确，亦无绝对的错误，立场不同而已。所谓佛心，即正觉之心。佛心和有情心，只有悟与迷之不同而已，迷与悟其实是相对的两种心理，本质并无分别；而其作用，即对一切法之认识过程，亦无实质上的相对；只是在认知之时，是应用了清净之智慧，还是与污染之意识，故而造成了对法的认知上，有了“对与错、是与非、得与失”等等分别。

理性而完整之认知，使生命之智者用清净而全面之态度看待万事万物，故能包容安忍，安住于心，不为外在之尘缘或假相之生起与幻灭所迷所惑所转，从而消遥淡定，心得安宁，自在自如。

“小忍，是一种修养；大忍，是一种智慧”。一般而言，情绪之控制，是一个人生命智慧之表现。控制不了自己，你就不可能控制别人。“高山不和小草争高下”，任何时候，和小人对骂，自己就变成了矮子。世间最愚蠢之事或是，自己站在阴影之中，却总是抱怨太阳对自己不公平。

历史上曾流传如此一个故事，有个绿衣人来到孔门，遇见夫子门徒，问，您说一年有几季？夫子弟子答道，当然有四季。此人说，您错了，一年只有三季。双方为此争论不休。

争论自然没有结果，不得已请教圣人。出人意料，夫子之回答是一年有三季，那人得意地走了。

学生不解，老师，明明有四季，您怎么说只有三季呢？夫子说，你不知道啊，他不是人，他是一只蝉虫化的，在他的世界里只有三季，你跟他说四季他如何能懂？

“夏虫不可语于冰”。生活中谨记切记，永远永远不要去和一个三七二十二的人去发生争论争辩争吵。因为，无论从哪种角度，吃亏的绝对是你自己。