轻轻松松读《老子》(十五)
《老子》第十五章
古之善为道者中,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:
豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;
涣兮,其若凌释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;
混兮,其若浊;澹兮,其若海;飂(liú)兮,若无止。
孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?
保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
译文:
古时候那些善于行道的人,精微玄妙,深不可测,不是一般人可以理解的。正因为不能全面了解他们,只能勉强地形容他们说:
他多么小心谨慎啊,好像冬天踩着冰过河;他多么警觉戒备啊,好像防备着邻国的进攻;他多么恭敬郑重啊,好像是在别人家里做客;
他行为洒脱,好像冰块缓缓消溶;他本色纯朴,好像没有经过雕刻的原木;他心胸旷远豁达,好像幽深的山谷;
他浑厚质朴,像容纳万物的浊水。他宁静深沉,像浩渺无边的大海;他神采飘逸,像永无止息的秋风。
谁能使浑浊的世界安静下来,慢慢澄清?谁能使沉寂的世界行动起来,慢慢显出生机?
保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满,所以能够除旧布新。
秋雨堂浅见:
本章是对古时候有道之人的描述。也是老子心目中得道者的理想形象。
在他的心目中,有道之人韬光养晦,神秘莫测,他们展现出来是谦恭谨慎、纯朴宽厚、沉静稳重,心胸旷达,行为自然洒脱,永不骄傲自满的形象。
在我们所能了解到的历史人物中,要说韬光养晦、神秘莫测的人,恐怕只有老子本人和他的学说的继承者庄子两人而已。他们有对宇宙和天地万物的洞悉,有对社会和人生透彻而深刻的认识,智慧远超常人,但他们不追求位高名显,不贪图荣华富贵,做着书籍管理员和漆园吏这样的差事,甘居人下,淡泊宁静,以享天年。
要说具备谦恭谨慎、纯朴宽厚、沉静稳重,心胸旷达,行为自然洒脱品格的人,三国时的诸葛亮可算一个。他隐居隆中之时,“躬耕垄亩,不求闻达于诸侯”,大有老庄遗风。但自被刘备三顾茅庐出山以后,为了辅刘兴汉,殚精竭虑,鞠躬尽瘁,七擒孟获,六出祁山,明知不可为而为之,终于积劳成疾,年仅54岁,便病逝于五丈原,令人扼腕长叹。
晋代陶渊明不愿“心为形役”、不愿为五斗米折腰,毅然辞去县令之职,挂印还乡,过上了南山种豆、东篱采菊、饮酒作诗的寻常日子,于无意间开创了中国田园诗的先河,名留后世,印证了老子“夫唯不争,故天下莫能与之争”的遗训。
老子希望出现能使躁动浑浊的天下平静下来的有道之人,发出了“孰能浊以静之徐清”的呼唤,诸葛亮有平定天下之志和治国安邦之能,但“出师未捷身先死,常使英雄泪满巾”。陶渊明虽无“兼济天下”之志,却有“独善其身”之实。此二人的人生虽未必如老子所希望的那么圆满,但也可称之为有道之士。
在中国现当代历史上,毛泽东、周恩来、邓小平等老一辈革命家,能使天下“浊以静之徐清”,“安以动之徐生”,他们堪称“有道之士”。
文/靳义堂
2022.10.29.
轻轻松松读《老子》(46)
《老子》第四十六章原文:天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。译文:治理天下合乎“道”,就可以太平安定,战马也会退还到农家用来耕种。治理天下不合乎“道”,连怀胎的母马也要送上战场,马驹就会出生在荒郊野外。最大的祸害是不知足,最大的罪过是贪得无厌。因此,知道满足的人,才永远是满足的。秋雨堂浅见:秋雨堂2023-07-30 10:41:350000你见青山多妩媚,青山见你亦如是,“你看满街人是圣人,满街人到看你是圣人在。”“你看满街人是圣人,满街人到看你是圣人在。”
读原著2023-07-31 10:21:530000老子《道德经》简明释义(下篇3.22—3.24)
3.22善胜不争(原第六十八章)善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不争,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。【释义】善于用兵的将士,不炫耀其武力;善于作战的人,不轻易被激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面相争,甚或以德屈人之兵不战而胜;善于用人的人,对人表示谦下,别人甘愿为你效力。这叫做不与人争的品德,这叫做运用别人的能力,这叫做符合自然的道理,是自古就有的顶极智慧。国学文化常识大全,长知识了!
我好爱你我爱你2023-08-09 11:03:000000