轻轻松松读《老子》(十)
《老子》第十章
原文:
载营魄抱一,能无离乎?
专气致柔,能如婴儿乎?
涤除玄鉴,能无疵乎?
爱民治国,能无为乎?
天门开阖,能为雌乎?
明白四达,能无知乎?
译文:
精神和形体合而为一,能不分离吗?
聚结精气以至于柔和温顺,能达到婴儿身体般的柔软状态吗?
清除欲望杂念而深入观察自己的心灵,能没有瑕疵吗?
爱民治国,能遵行自然无为的规律吗?
感受过大千世界的五光十色之后,内心还能保持那份原始的柔顺和平静吗?
心地清纯,光明磊落,能不用心机吗?
秋雨堂浅见:
本章承第八、第九两章,进一步阐述修身之道。
孔子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
老子也是在用同样的句式,一连提出六个疑问:“能无离乎?”“能无为乎?”“能如婴儿乎?”“能无疵乎?”“能为雌乎?”“能无知乎?”让人反观自身。
这六个问题实际上说的就是有关修身、养性、治国等方面的内容。
老子提倡人的精神和肉体应高度统一,不要让精神成为肉体的奴隶,如何才能做到这样呢?那就是清心寡欲,身心合一。陶渊明身入官场后,深感身不由己,十分后悔,在《归去来兮辞》里慨叹道:“既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。” 最终回归田园,过上了“采菊东篱下,悠然见南山”的诗意生活。
老子认为,修身养性的最高临界,就是性情柔顺如同婴儿的身体。这和儒家提倡的“五德”温良恭俭让不谋而合。性情急躁粗暴,非君子之行状,也不利于修身养性。
生活在滚滚红尘之中,人心就像一面镜子,形形色色的人、事、物都会映照其中,会受到各种各样的干扰和诱惑,要时时反观自己的内心:有没有被什么欲望和杂念所玷污,使心灵有了瑕疵?
爱民治国,要按“无为而治”的规律办事,苛政繁政都会给老百姓带来灾难,使国家陷于动乱以至于灭亡。秦朝和隋朝的灭亡就是实例。
修身养性就是在喧嚣的尘世间保持内心的平静,面对各式各样的诱惑不为所动,不以智巧心机谋事待人,心地纯洁,胸襟磊落。
人的一生其实是充满选择的一生,人生的结果就是你自己选择的结果,选择了欲望你就劳碌,选择了“无为”你就清净。自己的选择是否符合“道”的规律,这决定了我们的人生方向和幸福指数。
2022.10.24.
《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》
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