轻轻松松读《老子》(69)
原文:
用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。
祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若,哀者胜矣。
译文:
带兵打仗的人说:“我一般不敢主动进攻,而是采取守势;也不敢贸然前进一寸,而宁可后退一尺。”这就是说,虽然摆下了阵势,却像没有阵势可摆一样只退不进;虽然举起了手臂,却像没有臂膀可举一样只守不攻;虽然面对着敌人,却像没有敌人一样不和其交手;虽然持有兵器,却像没有兵器一样不去随意拼杀。
没有比轻敌更大的灾祸了,轻敌几乎丧失了我的法宝。
所以,敌对两军实力相当的时候,因受侵略而悲愤的一方可以获得胜利。
秋雨堂浅见:
高亨认为,这一章是老子的军事论。主要观点是:1.不要发动侵略战争。2.各国统治者懂得了柔能胜刚的道理,天下就将没有战争。3. 不可轻敌。4. 反侵略的战争一定能够获胜。
兵器是不祥的东西,战争是令人哀伤的事。老子认为,战争应以守为主,不可主动侵犯他国,表现了他的反战思想,同时也表明了其“不争”、“居下”的处世原则。
这一章紧接上文对用兵之道作了深入细致的剖析,谈用柔、用弱的原则在军事上的运用。用柔用弱不是真柔真弱,而是处在柔、弱的位置,顺着道的自然趋势以柔克刚,以弱胜强。这是老子的无为思想在军事中的具体运用。
老子认为,主动出击去侵略别人,其本身在道德上就输给了别人。这是因为主动进攻对方,对方就会为正义而战。这时,对方的民众就会因为敌方的侵略行径而感到愤慨,其保家卫国的积极性就会提高,这对进攻一方是极为不利的。相反,如果守而不攻,留给对方主动出击的机会,己方的军队和民众就会愤然还击,并能一鼓作气战胜敌人。
老子是反对战争的,他知道战争会给民众带来无穷无尽的灾难和痛苦,但是仅仅凭借自己一个人的力量是难以避免战争的。既然不能改变当时的形势,他就阐发自己的战争观,即“以退为进”,以此来引导带兵者去争取正义战争的胜利。
老子曾经说过,仁慈是道的三宝之首,仁慈也就是无为,如果在战争中运用无为的思想,那么进攻的时候就会取得胜利,防守的时候也可以稳固城池。这一观点与“哀者胜矣”一致。在老子看来,人们在进行战争的时候,一定要怀着仁慈之心,只有这样才能在战争中不滥杀无辜,这种态度既是对生命的尊重,也是对自己的尊重。
如果为了利益、欲望而轻易发动战争,得到的只能是无限的灾害。只有以不争的态度治国,以博爱的胸怀处世,才能使国家和平稳定,不致陷于战争的危难之中。
我国建国以后所实行的和平外交政策和“人不犯我,我不犯人”的国防理念,完全符合老子的这一军事思想,保障了国家的稳定和发展,为全国人民创造了安居乐业的生活环境,深受广大人民群众的赞赏和拥护。
2023.3.8.
《资治通鉴》233:曹操的自白书
学习内容:曹操的自白书【原文】十二月己亥,操下令曰:“孤始举孝廉,自以本非岩穴知名之士,恐为世人之所凡愚,欲好作政教以立名誉,故在济南,除残去秽,平心选举。以是为强豪所忿,恐致家祸,故以病还乡里。时年纪尚少,乃于谯东五十里筑精舍,欲秋夏读书,冬春射猎,为二十年规,待天下清乃出仕耳。然不能得如意,征为典军校尉,意遂更欲为国家讨贼立功,使题墓道言'汉故征西将军曹侯之墓’,此其志也。紫网2023-10-13 16:21:150000《子张篇》19.20 子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”
19.20子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”【注释】▲纣:商朝最后一个君主,原称帝辛,对中国古代的统一和各族文化的交流与发展有过一定贡献。在传统史学叙述中,帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非,是一位典型的暴君。在商、周最后一次战争中,战败自焚。紫网2023-10-14 11:13:400000轻轻松松读《老子》(十)
《老子》第十章原文:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?译文:精神和形体合而为一,能不分离吗?聚结精气以至于柔和温顺,能达到婴儿身体般的柔软状态吗?清除欲望杂念而深入观察自己的心灵,能没有瑕疵吗?爱民治国,能遵行自然无为的规律吗?秋雨堂2023-07-29 18:00:260000