道德经第六十五章注
(此篇旧注所解误甚,乃至今之文人好批评古之为政者实行愚民政策,皆缘于此也。其实更应该反思的是文人对中国传统文化的误读。古之言愚者,居地安民也。帛书作禺,是本字。古之言知,欲也。知智相通,知为本字。今反以愚智为本字,文义歧出也。)
[通行王弼本]
古之善为道者,非以明民,将以愚之。(道,治也。《论语》:“道千乗之国。”明,谓监察是非也。将,且也。愚,《正韵》一曰愚之言寓也。《六书故》:“寓即《说文》之禺。”《二十章》:“我愚人之心也哉。”帛书作“禺人”。寓,居也。禺同虞,安也。故愚之者,居地安民也。古之善为治者,非以监察民众是非,且以居地安民也。非以明民,先秦语式,不是对“明民”的否定。“非…且…”犹今言“不仅…而且…”。《六十六章》“以其不争”,帛书甲本作“非以其无静与”,即其证。王弼云:“明谓多见巧诈,蔽其朴也。愚谓无知守真,顺自然也。”其言误甚,贻害中国千年。)民之难治,以其智多。(其,指君主。下文“以智治国”,显然指君主而言,故“智多”当指君主,明也。智同知,欲也。君主欲多,则上食税亦多,上食税多则民贫,民贫则流则盗,甚至揭竿而起,故难治。《七十五章》:“民之饥以其上食税之多,是以饥。民之难治以其上之有为,是以难治。”可相互参详。)故以智治国,国之贼;(智同知,欲也。有欲则有私意。姚鼐云:“知,私意。”贼,害也。故君主以私意治国,国之害也。)不以智治国,国之福。(君主治国不以私意,而秉心公正,国之福也。)知此两者,亦稽式。(亦,大也。《诗经·周颂》:“亦服尔耕。”笺云:“亦,大也。”稽,治也。式,《说文》法也。亦稽式,即大治之法也。知此两者,国家大治之法也。)常知稽式,是谓玄德。(玄德即大德,天地之大德也。)玄德深矣,远矣,与物反矣,(与,从也。物,事也。反,指反复不厌。《诗经·周颂》:“福禄来反。”其注云:“言福禄之来,反覆不厌也。”与物反矣,谓从事此国家大治之法,反复而不厌也。)然后乃至大顺。(顺,《说文》理也。然后乃至天下大理。)
[帛书]
故曰:道者者非以明民,将以愚之也。民之难治,以其知也。故以知治邦,邦之贼也;不以知知邦,(第二个知,主也。主政邦国,亦治也。)邦之德也。知此两者,亦稽式。恒知稽式,是胃玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
《资治通鉴》346:如果你也是欲望太大,自视甚高,会怎么办?
花言大帅2023-07-28 15:26:340000《季氏篇》16.5 孔子曰:益者三乐,损者三乐
16.5孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”【注释】▲乐[lè]:乐趣,兴趣,爱好。▲节礼乐:用礼乐调节自身,有自制力。▲骄乐:骄纵享乐。▲佚游:亦作“逸游”。放纵游荡而无节制。▲宴乐:沉溺于饮宴作乐。【译文】莫远忧的图书馆2023-07-31 11:51:450000《易经》10句名言,饱含智慧,终身受益!
《易经》,是群经之首,是中华文化智慧的源泉,可以说,在我们生活中的方方面面,都离不开《易经》所讲的道理。下面挑选其中的十句名言,一起向古圣先贤学习。一、“利”者,义之和也。——《易经.文言传》点评:《易经》中经常提到元、亨、利、贞,“利”是什么?就是无数道义在不断积累后的结果,也就是善有善报的道理。二、几者,动之微,吉之先见者也。——《易经.系辞传下》一声佛号一声心2023-07-28 09:44:070000《易经》笔记之明夷卦
第三十六卦明夷原文:明夷[míngyí]䷣:利艰贞。《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。《象》曰:明入地中,明夷。君子以莅众用晦而明。释义:明夷卦:利于艰难中持守贞固。紫网2023-10-14 12:08:360000《资治通鉴》014: 长平之战的教训:不贪心、熬得住
(*本篇笔记最早写于2022年2月10日)【长平之战】秦国大将白起,赵国将军赵括,白起坑杀赵军40万人背景:周郝王五十三年(公元前262年),武安君白起伐韩,攻占野王,切断了上党与韩国本土的联系,上党成为一座孤城。上党郡守冯亭与市民谋划把上党献给赵国。赵王问了平阳君,平阳君讲,这是“圣人甚祸无故之利”,也就是无功无劳,无缘无故,突然有人给你送上巨大利益,圣人以为是祸,不能接受。花言大帅2023-07-29 12:52:440000