万般自在——【轻煮●细品●生命】【16】
轻煮岁月细品茶,黄连树下诗酒花。
【万般自在】
自在自观观自在,如来如见见如来。
此佛家之著名对联。大意是言,自我之存在,须靠存在之自我来观察,唯有存在之自我,方能观察自我之存在;生命之本真,须在好像看又好像没看之时,方能看得到,唯有超越了看与不看,进入了似看非看非不看之无我境界,方能看清生命之本真状态。
为此,佛家强调了“能所双亡”的佛法。何谓之能?能够主动去看、去听、去想的这种能力即为能;何谓之所?即用这能力所看、所听、所想的具体内容。“能所双亡”的理解为,“能”与“所”皆空,即能生的,空无实体;所生的,空无实体。证得“空性”后,破“我法二执”,已不执著能缘之相和所缘之相,是已进入三轮体空之境界。
两个工作失意的年轻人,找到禅师请求指点迷津。禅师只淡淡说了一句,“不过一碗饭。”
二人听了,在若有所悟中回到公司。其中,一人递交了辞呈,回到乡下,“变身”为农民,迎寒送暑,春耕秋收;另一人呢,仍旧待在公司里,勤勤恳恳,任劳任怨。
十年后,回家种地的,因敢于实践和改良,成了一名农业专家;待在公司的,因踏实肯干、技能卓越,蜕变为高管。
某日,两人相遇了。双方惊讶于对方的变化,不禁发问,“你当初没听禅师的话吗?”
农业专家说,“我听了啊,禅师的意思是,做这份工作,只不过是在找一碗饭吃。我想,既然是为了吃饭,那么不管做什么,都能吃上,何必要苦巴巴地窝在公司受气呢?所以我辞职了。”高管说,“我也听了禅师的话,他说这只不过是在混饭吃,那我想,既然如此,就应该不管多累、多委屈,都得忍着,别计较,别抱怨。”
两人便决定再去拜访一次禅师,禅师的答案是,“执于一念,必困于一念。”
由此观之,少了纠结,少了执念,少了分别,拥抱这个不完美的世界、他人和自己,处处春色满园,“一念若放下,万般总自在”。
科学证明,人生最重要的便是善于保护自己的能量。一个人一旦打开了智慧之门,高维能量便会源源而来。
欲保护好自己的能量,除了保持良好的生活习惯,最关键的还是自己的心态。心态好的人,眼里看到的皆是满满的正能量,心中存有的皆是爱和慈悲。当然,“冥想、阅读、健身、走进大自然,与山水为伴”等等,皆是保护能量的有效方法。
真正的生命智者,一般不会把生命浪费在无聊的内卷之上。
“人生不过百,何必千千结”。心若安恬,万般自在。一个人在历经了生活的磨难之后,依然可以帜爱生活,风轻云淡,轻拥禅心,包容万物,自在自如,那升华了的情怀,必定会是世间维美精致之生命。
王诩-【决篇第十一----原文和译文】
作者:潘长宏2023年6月22日王诩,别名禅,生卒年不详,又称王蝉、道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人,祖籍朝歌(今淇县)城南。战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖,兵法集大成者,诸子百家之纵横家创始人,相传其额前四颗肉痣,成鬼宿之象。溱湖之恋2023-08-06 16:31:070000《子张篇》19.25 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”
19.25陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?”【注释】▲陈子禽:陈亢[gāng],字子禽,少孔子四十岁。《史记·仲尼弟子列传》里无陈亢,但郑玄注《论语》和《礼记·檀弓》都说他是孔子的学生。紫网2023-10-14 11:40:580000论语:公山弗扰以费畔(17-5)
公山弗扰和阳货都是季孙氏的家臣,因得不到季孙氏信任而联合发动叛乱,想把孔子拉到自己阵营。孔子信守原则,不愿与乱臣贼子为伍,表面答应,实际上没有如约赴任。经义工坊2023-07-28 16:13:580000