心理漫谈《道德经》第十二章:大道至简,道即平静,简单生活,没有期待
《道德经》第十二章曰,“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂;难得之货令人行妨;是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”大概意思是:美色迷眼,美音伤耳,美味伤口,娱乐至死,贪财害人,因此,智者寻求简单生活,不求欲望无边,没有期待只有平静。没有欲望是夸张的说法,叔本华说人乃欲望本身,消除了欲望也就消灭了这个人,因此更加准确说法是对人不要有期待。过简约生活,不求物质上的奢侈,不求精神上的刺激,只求平平淡淡,安安静静,不失为好的心态,这就是道。这个做法不是让人清心寡欲,不要激情,没有欲望,重点是对于人事物不要抱有过高期待,最好是没有期待。最近有个救人故事,折射出人性本源面目。有个登山者冻僵在珠穆朗玛峰靠近山顶处,路过的两位登山者发现后放弃登顶,让向导背负这位快僵死者下山,允诺给1万美金费用。下山后这位登山者被救活了,是个女士,听闻要出费用给帮助者,不仅不感恩,反而说道,“我又没有让你们救我”,这副架势就是“要钱没有,要命有一条”。抛开其他不说,这个事情到了这个地步,估计大部分人看不懂,会对这位女士表示愤慨,简直就是现代版农夫和蛇故事,东郭先生和狼的故事再演。有人说,如果爬山时候感觉不支,马上死掉了,别说要付出一万美金,就是再多钱,也会感激涕零,但是一旦获救再向外掏钱,比杀了它还难。这是人性,看不透就会哭天喊地,叹息人心不古。或许你会觉得自己不会这样,不过难说,不遇到事儿,谁知道自己是个什么成色呢。这给了助人者一个很好案例,以及直刺人心的忠告,即帮助别人是因为自己有能力,以及乐于助人,助人为乐,根本不是为了求回报,只有不带期待的付出,才是直面人性。没有期待,不求结果,不求回报,才会心平气和,才会心静如水,波澜不惊,宠辱不惊,就是老子说的道。人际互动中,付出与回报,总是如影相随,必须看透这个真相。智慧做法就是分开二者,一旦把付出与回报扯上关系,伤心懊悔愤愤不平就是必然。这就是给了我们提醒,保持边界感非常重要,不要无脑帮助别人,别人未必想要被帮助,即便自己想帮助人家,也要明白这是自己乐意的,值得做,不是为了求回报。如果没有能力,或者不愿意,或者认为不必要,那就不用帮助,人家自有办法,这时候可以学习老子说的“天地不仁,以万物有刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗”,顺其自然,自然发展,正是大道。
孔夫子的伟大
到什么山上,唱什么歌。中国之先贤,以天地为师,向自然学习。其核心是顺其自然。什么年纪,就应该做什么事,任何违背规律,终将受到规律的惩罚。夫子的伟大之处很多,在生命的认知上,夫子的伟大在于他的至理名言,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。吾十有五而志于学,此处之“学”,指的是学道,即学会做人。做人,无疑是一个人一生的事业。新用户97560OBk2024-02-05 15:10:130000《心经》虽短意味深——《心经》再读之【2】
真传一句话,假传万卷书。大道至简。真实之事物,往往简单;虚假之事物,反是繁杂。真假乃辩证关系,如“阴中带阳,阳中有阴”。“智慧不可传”,自古有“传功不传诀”一说,古之圣贤苦修后得之精髓心得,无奈不可清晰示人,只得借助文字来隐晦表达,供有慧根之后人来感悟其中之玄妙。新用户97560OBk2024-02-16 15:10:540000轻轻松松读《老子》(56)
《老子》第五十六章知者不言原文:知者不言,言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。译文:真正有智慧的人不会夸夸其谈,夸夸其谈的人不是真正有智慧的人。不显露锋芒,化解世俗的纷争,收敛自己的光耀,融入尘世之中,这就是玄妙齐同的境界。秋雨堂2023-07-30 11:11:090000