京房物占之畸形占，三耳两口及变性

根据《汉书.五行志》和《唐开元占经》所记录的京氏物占材料,可以分成好多类,其中有很多畸形、怪胎、奇变之事,形成一种对怪异事件的占测。

第一类是关于人的怪胎、畸形及其他反常情况之占。

京房《易传》说:“人生而能言,天使代其言也。”即人一生下来就能说话的这种反常情况，是天使之代言。这条占测之,词是有代表性的,即京房总是将天上关系放在当先的地位上进行占测。如他对男化为女或女化为男,也作这样的推占。如他说:“丈夫化为妇人兹谓柔胜强,阴胜阳,邦必亡。”又说:“女子化为男子谓阴昌，贱人为政,其邦必亡。”即将人性的变异扩展为一般的阴阳变化，从而论及到邦国。从阴阳变化作论占实即与天人相应之关系论占相同。

在人的变异中有一类谓之“人生子异形”,京房将之分为首、目、口、耳、鼻、手、足、腹、背等等的畸形。这些畸形主要表现为位置不当。如“目在项背”,“口在腹旁”，“鼻在四肢”等等。或者表现为人体的过多或缺少,例如“人生四头”,“生有二口”,“人生三臂”，“生子有一耳”等等。对于这种情况京房的占测似乎只是一种联想猜测,例如他说:“人生子有一耳是谓不聪。人生有三耳以，上是谓多方，其国无王，又曰是谓多聪，国事无定。”又如器官不当其位之占,他说:“人生子目在项背,天子不安。”又说:“人生子目在踵足下,是谓下视,天下大兵。”其占总与国家、君王等联系起来。

另外还有一种人生异物的现象,如人生家畜、野兽、甚至五谷等等。他亦将之与国家,君主等相关连。如他说:“人生六畜,是谓更有王，天下易主。”又说:“人生野兽,天下不通。”还说:“人生子尽为五谷，国民昌。”京房怎么会将这些生下的怪异或反常的孩婴与国家、君王联系起来的呢?其实这正表现出他一切占测的基本思想。他认为这些反常或怪异的现象,都是某种阴阳之气相错相盗的结果,也即是某种阴阳变化的结果。只是其所以怪异和反常,则是阴阳错谬相盜的结果。这是宇宙天地间深层结构中某种不均衡的外部表现。这就会显示自然界的灾异和人世间政治的失误。京房将一切这种怪异反常现象都看成是宇宙深层发生的机制性变化的外部表现。由此进一步将这种同一机制性变化的外部表现互相联系起来作出占测。他所谈的各种物占,都是基于这一思想。