金刚经

都知道，今天我们读《金刚经》通行本是後秦鸠摩罗什法师所译的，距今有一千五百余年了。译时所采用的是中原古音，而非今之普通话。所以，今天读诵虽以普通话为主，仍有不少生僻字及古音(多音字)在其中。现罗列如下，以就教于尊者:法会因由分第一祇树给孤独园中的祇，为多音字qí与zhǐ，读作qí。给，多音字gěi与jǐ，读作jǐ。

当然，我信《金刚经》是释迦牟尼佛亲口说的。佛教经典有四类。一为佛亲口所说的。二为菩萨所说的。三是托佛所说的。四是开悟的大德所说的。菩萨所说如《心经》，是观世音菩萨说的。佛予以肯定。大德所说如《坛经》，六祖慧能所说。大乘经典是否为佛所说，有争议。但大乘经典中的《金刚经》，则是佛亲说之经。所信者，一因法会因由分记录佛日常起居真实可信:

《金刚经》，全名《金刚般若波罗蜜经》，是佛教界流通最广、影响最大的一部经典，名字的意思，就是以如金刚般锐利的大智慧到达彼岸。这部经阐述的是佛教中最高深的智慧，也就是佛教常讲的空性，而不是世俗所讲的聪明才智。要体悟这种空性，就要从破相、去执、无我三个方面去体会。在《金刚经》中，多次提到“我相、人相、众生相、寿者相”这四个词，比如：“须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。”

佛法无边，静里常观自在；慈云广济，空中密见如来。【原典】“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”【悟读】形象由来不是真，都依心色起闲因；

转识成智，由凡入圣。【原典】“须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”【悟读】人生处处，皆是道场。

可是这个，可是那个；不得有言，不得无言。【原典】“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是如是。以三十二相观如来。”佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王，即是如来。”须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”【悟读】看破幻影，必然自在；放下尘世，果真逍遥。

一念清净处，自有莲花开。【原典】“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。”“何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。【悟读】