阴符经

《阴符经》唐代书法家褚遂良、欧阳询有书法作品。宋代，道教南宗祖师紫阳真人张伯端在《悟真篇》中说：阴符宝字逾三百，道德灵文满五千；古今上仙无限数，尽于此中达真诠。更是把《阴符经》提到了与《道德经》平齐、先于或高于的位置。这么一部真经凡夫俗子跃辉也试试注解一下：观，天之道，执，天之行，尽矣。

自然之道静，故天地万物生。自然者，无为而无所不为静者，无也，不动也，归根复命。万物生者，静极而动，无中生有。天地万物皆生于自自然然之造化，毫无造作。自然者，先天之先也，为道德之常，天地之纲，其空空洞洞，至寂至虚，虚极则静，静极则动，无中生有，阴极阳生，阳动则生天地万物。故虚静而复其本性，此归根复命真常之道，又为穷理尽性之学。《庄子》云：“正则静，静由明，明则无为而无不为也。”

人以奇期圣，我以不奇期圣。上节言圣人外象似愚痴，而内在神妙，今颠倒过来言外象奇巧，而内里藏拙。此是以天地反复，颠倒妙用来示天地交泰，惩忿窒欲之道也。张三丰曰：“凭慧剑剖破鸿蒙，舒匠手凿开混沌。却用阴阳颠倒之法，水火既济之道，乃行地天交泰，使阳居下，火必照上，令阴在上，水能润下，只要苦行忍辱，身心不动，己之性若住，彼之气自回”。奇者，奇巧，奇妙期者，相会，相应，即应物也。

《阴符经》上中两篇主要以讲原理为要，而下篇以功法为主，故下篇为强兵战胜术，强兵战胜者，炼精之术，修纯阳之道，炼五行精气，采其金丹之功，以道降魔，以气为兵，正心君而清静无为。强者，先天乾体之谓。《易》曰：“天行健，君子以自强不息”。战者，交媾之谓，兵者，龙虎之用。故除邪治欲为强兵，对境忘情为战胜。《道德经》曰：“益生曰祥，心使炁曰强”。