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酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。【原典】之【色空分第二】舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。【译文】舍利子，物质事物的本质就是空，而空的表象就是物质事物；物质事物就是空，而空也就是物质事物。【悟读】色空不二，因果相连。

洪福易享，清福难求。所谓洪福，洪者大也，同鸿福，也就是世间所言所求之大富大贵；所谓清福，是指身心之了无牵挂，如如不动。即没有任何繁琐之事情，随时随地，心生欢喜，自在自如。毋庸置疑，美好之生活离不开一定的物质基础，然不可说美好生活就建立在物质基础之上。因为对于万物之灵的人而言，不仅仅有物质生活之追求，还应有更高层面之思考。

周公训诫儿子伯禽，治理政事要重视人才，不要离弃自己的亲族，不要离弃老朋友，特别是不能求全责备。

人生高处是知止，学问深处唯不知。【原典】夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛（ｚｈěｎ，田地里的界路，泛指界线）也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德，六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者，有不见也。

龘社十月社课：观沧海潘洪斌鲁仲连蹈海难酬，看万里风波，何多妖蜃；曹孟德赋诗犹在，笑千年旦暮，我亦蜉蝣。金锐出题兼点评：鲁仲连蹈海避秦，此处用“难酬”二字，引出随后的议论，“风波”“妖蜃”似亦不仅言古之事。下联以曹操发端是意料之中，而不多言其人其事，但言“蜉蝣”“旦暮”，则令人耳目一新。刘薇

山东济南历下亭（李强）世事转浮嚣，剩得几处湖山，肯为诗人留一席？文章曾鼎沸，溢成满亭风月，足供来者慨双清。荣成铁槎山（李强）乾坤空阔，借此浮涉天河，笑窥沧海成一粟；心地清凉，任其卷舒蜃景，坐对澄岚起数鸥。诸城超然台（卢勇）四十年宦海浮沉，感衰荣一梦耳，当如是观，作超然想；八千里湖山辗转，念天地无穷哉，邀九霄月，看大江东。潍坊自怡园（黄丽婷）白鹭归时，看山知有半湖雨；

楹帖过眼录468李鸿章（10）席倾尊兄世大人正：清标岳立嵩衡峻；雅量春浮澥渤宽。谢安石得山泽间气；苏子瞻是神仙中人。元长二兄属书：竹浪听春风有致；兰阴娱暮日生情。德润珪璋，心贞筠箭；笔敷华藻，吻纵涛波。春茗绿时招客饮；夜灯红处课儿书。芝田仁弟大人属：常将令德表此风俗；不以外物扰其天和。守正行权真事业；平矜节欲大功夫。云垂九天作玉叶；河润千里生荣光。

１.10大道汜兮（原第三十四章）

２.10独异于人（原第二十章）

16.10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”【注释】▲思：思考、分析、考虑。▲视思明，听思聪：明和聪指的是分析对错，明辨是非，不能人云亦云，道听途说。《颜渊篇》12.6子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”

３.10镇之以朴（原第三十七章）

轻著岁月细品茶，黄连树下诗酒花。【古井无波】世间万象尽眼尘，喜怒哀乐皆心火。“一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘；静心看透炎凉事，千古不做梦里人”。世事喧嚣，人心浮躁。修心当以“净心”为要，修道当以“无我”为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘则可；未来事，未来心，不必劳心。

摄影师：潘长宏2023年5月20日

孔子特别看重《诗经》的教化作用，要求弟子特别是自己的儿子通过认真学习，将其中所载的为人、处事、立身的方法转化为自觉行动，以达成修身齐家治国的目标。