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16.9孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”【注释】▲知：知道，明白。▲之：指道理。知仁义、懂孝悌、诚实守信等。【译文】孔子说：“生下来就明白道理的人，是上等资质；通过学习而知道的人，次一等；遇到困惑才知道学习的人，又次一等；遇到困惑还不学习，这是下等资质了。”【学而思】

【原文分析】：本章字数不多，层次有三：先说“平等”，再说“虚静”，最后说“慎言”。这三段文意不一，相互间缺乏关联性，不知为何成一章。【现实意义】：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这一句也是《道德经》的名句之一，但对它的理解却有分歧。分歧主要是对“不仁”和“刍狗”这两个词的理解。自然和谐仁，就是仁者爱人，亲也。老子在这里讲的仁与孔子讲的仁，意思是一样的。

摄影师：潘长宏2023年5月18日

孔子十分重视《诗经》的教化作用，不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学习《诗经》。

于焉逍遥，聊以娱情。【原典】

摄影师：潘长宏（文学之都居士）2023年12月29日

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。生命之中，有许许多多奇奇怪怪之事。例如，“踏破铁蹄无觅处，得来全不费功夫”，看似意外，却是情理之中。有人说，人生需要三种人，高人、贵人、小人。即高人之指点，贵人之相助，小人之警醒。

鲁国是周公的封国，是礼乐制度的最忠实执行者。鲁哀公时期，礼崩乐坏，八位乐师纷纷离开鲁国。

万物齐一，因任自然。【原典】今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类（同类），则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？

楹帖过眼录445曾国藩（9）亮采三兄鉴：诗家幸有岩华谷；心境忽入造化机。书到读时方恨少；事非经过不知难。绿螘滟尊芳醖熟；黑蛟落纸草书颠。海为龙世界；云是鹤家乡。月墀贤友属：骅骝开道路；冰雪净聪明。介臣尊兄属：仁智约身，无文不综；政教稽古，斯民以安。梁国遗风重词赋；谢家春草满池塘。夜朝玉勒千门雪；晚坐蓬窗万壑风。吾山二兄属：蹙踏鲍谢跨徐庾；

１.7道之为物（原第二十一章）

２.7身为天下（原第十三章）