无上中和——【轻煮●细品●生命】【11】

轻著岁月细品茶，黄连树下诗酒花。

【无上中和】

幸福，是一最具主观色彩之概念。一个人的幸福与否，完全取决于他对幸福之定义、人生之体味和内心之感受。

追求人生之成功和幸福，无疑是生命之永恒主题。没有追求，人类便缺失了前进之动力；追求之过度或无度，反而又成为了生命的痛苦之源。然而，追求神奇和不朽，是人性之本能。于是，先贤们一直孜孜地探求着生命之平衡。

一般而言，生命之平衡包括了人和人、人和社会、人和自然、人和己等等关系的平衡。看似杂乱无序之人生，其实就是一个追求生命平衡的过程。而欲求生命之平衡，中和应该是至高无上之境界。

“中和”是儒家极其重要之思想。《中庸》说，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《中庸》的要点在于指出学问修养必须先至“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。

追求中和之境界，前提是提升自己的认知维度，站在时空的高度即上帝的视角来观察和体悟这个世界。

其一，天人合一，强调天道与人道、自然与人为的相通和统一，人是自然的一部分。庄子有云，“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。世人修行之目的，便是“绝圣弃智”，放弃一些过度之欲念，打碎一些强加于人身上的藩篱，将人性解放出来，复归于本来，复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

其二，这个世界唯一不变的便是不断地变化，即无常。“无常”之意是说世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。佛教从因缘法之角度，强调诸法因缘而生，由于因缘会变异而终将灭坏，故而说是无常。在这个世界，一切皆有可能；因此，我们必须学会皆是一切的可能。

成熟的人生，是接受和包容这个无常的不完美的世界和自己，达成和这个世界以及自己之和解。

追求中和之境界，关键在于情绪之管理。所谓情绪管理，即用正确之方法，用正确之方式，探索自己之情绪，调整自己之情绪，理解自己之情绪，放松自己之情绪。

情绪无好坏之分，一般划分为积极情绪、消极情绪，世人多对情绪缺乏必要之了解和关注。积极情绪往往会激发人们的热情和希望，消极情绪若不适时加以控制，则会引起严重的心理疾病。情绪无好坏之分，由情绪引发的行为和后果，则一定有好坏之分。

一般而言，情绪管控不好，往往是自己的生命智慧不够。

“万顷烟波鸥境界，九秋风露鹤精神”，诗人陆游追求的“鸥世界”和“鹤精神”，是一种自由之世界和洒脱之精神。可以肯定地说，没有平和之人生境界，是无法实现诗人之梦想的。