心能转物,即同如来——【闲敲棋子慢品茶】(6)
但有我心在,万般皆是苦。
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关于心字,佛家之解释大致为,其一,肉团心,是指我们的心脏;其二,草木心,草木的心是一种物体的中心;其三,缘虑心,即我们心里面在思考的这种心;其四,分别心,那就是好坏、多少、悲喜、得失,即种种的分别执着心;其五,集起心,集起之意就是我们身、口、意三业,天天皆在造业,造业之后,叫做业识;其六,不生不灭心,清净之智慧,五蕴皆空,即是般若,即为本心本真。
“一切众生,皆具如来智慧德相,只因妄想执着,而不征得”,此言出自《华严经》,通俗地讲就是人人本是佛,但因妄想分别而迷了,使智慧德能无法显现。
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“始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,是王阳明在“龙场悟道”的重要桥段。话中的“始知”表示学问的新起点,“圣人之道”表示成为圣贤的途径。
阳明先生年少即立志成圣成贤,然在悟道之前的漫长岁月中,尽管涉猎儒家、道家、佛家、兵家等诸多学问,始终找不到一条成就圣贤的正确途径。直至“龙场悟道”才发觉自己悟道之方法有误,其一,执迷于书面知识,以书面知识为“知”;其二,一味的外寻,而不是内求。
“越名教而任自然”,是魏晋名流嵇康、阮籍等提出的哲学美学命题。意指超越儒家的各种伦理纲常束缚,任人之自然本性自由伸展。
所谓如来,就是真如。“无所从来,亦无所去”,故名如来。这一定程度上揭示了生命的真相,故破除我执,方得涅槃。
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“心被物转,即是众生;心能转物,即是如来”。凡夫之心,往往被物转动,比如说,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,如此之例古文中甚多。悟道之后明白了诸法皆空,“凡所有相,皆是虚妄”,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,至此之时,不仅不会被物所转,且能转物,因为物本来就是虚幻不实的。所谓物者,即是非物,是名为物。即同如来,而不是即是如来。意思是说与佛还是有差别的,不可混淆。
也许我们不能拒绝现实生活中那些无常的发生,但是我们可以选择一份达观、包容、宽广的人生态度,来决定自己的命运,实现自己的生命价值。一旦我们觉悟了这个道理,众生如来,即在翻掌之间。
心能转物的关键之关键,是学会思维的升维。站在时空的高度,天空飘来五个字,那都不是事。
很多我们认为的难以逾越之事,十年之后,或二十年之后,我们蓦然回首,会发现其实皆是笑话一场。
我读《道德经》(32)—— 第二十六章:重为轻根,静为躁君…
第二十六章重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行,不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下,轻则失根,躁则失君。大家好,本期我们来分享《道德经》第二十六章。“重为轻根”,说重为轻之根本。若将重的东西抛入深潭,重的东西一定是迅速沉于水底,再也不见其踪影。但若将轻的东西抛入深潭,轻的东西一定是漂浮于水面,一眼便可见。在下不敏2023-07-29 14:47:30
0000《老子释微》——第三十二章
《老子》RECOMMEND作者:老子推荐语:反者道之动,弱者道之用01道常无名、朴道常无名、朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名。名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。02译文道永远是无名,处于朴质状态的。虽然极其细微,天下却没有人能使它臣服。侯王若能守住它,万物将会自然地宾服。紫网2023-10-14 12:13:590000庄子:人执着的这3样东西,皆是“虚妄”,会带来苦命
道家的代表人物庄子,以“潇洒自由”的性情和追求闻名于世。在他看来,人生一世,当如蝴蝶一般,飘飞而无束缚,淡然而无忧愁。每个人都敬佩庄子的心境,但并非每个人都能成为庄子。关键就在于,你我都被世俗的一切所禁锢,一直活在死循环当中,挣不脱,放不下,最后痛苦一辈子。这“挣不脱,放不下”的,到底是什么呢?就是人之执念。为了钱财名利而执着,为了地位权势而执着,为了虚荣欲望而执着,害惨了无数人。紫网2023-10-14 10:13:220000