心理漫谈《道德经》第十八章：大道至简，道即相反，反向形成，触及心灵

《道德经》第十八章，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”老子这段话说的非常犀利，典型的生活辩证法，哲学的对立统一规律。当我们说谁谁是好人，一定有坏人在对应，当我们说要做好人好事，一定有坏人坏事出现。这就是老子的观点，凡是极力倡导的，正是现实缺少的，假如人人都是雷锋，何必学习雷锋。大道盛行时候，没有好坏区分，起码显现不出来好坏，“发展才是硬道理”就是此理。社会规则被破坏，礼乐崩坏，就出现仁义道德，老子就此讥讽儒家不无道理，因为有无仁义道德仅仅是结果和表面，根子是社会规则的破坏。这个社会不缺少聪明人，“上有政策下有对策”，当很多投机取巧现象出现，比如走捷径，找关系，偷奸抹滑，占便宜，等等，也就意味着公正制度缺失。当年抗战时候汪氏，原本是坚定抗战者，看到侵略者过于强大，话锋一转有了“智慧”，明明是投降卖国，却冠以“曲线救国”名义。多少人打着博爱仁义名义，干着上不了台面勾当，乃至“逼良为娼”。家庭和睦的，没有什么孝顺不孝顺，自然相处过日子就是，反倒是不和睦的，喜欢计较，多了少了，吃亏赚便宜了，没有规则，有了抱怨，有了孝顺慈爱区分。社会管理也是如此，“疾风识劲草，板荡识忠臣”，混乱发生才有好不好，所谓乱世出英雄，正常年代都是普通人过好普通日子，该干嘛干嘛，哪里来的什么英雄好汉忠臣奸臣。老子这个辩证法认知是非常深刻的，初读这个说法，让我们觉得不舒服，不舒服从心理学角度恰恰是最重要的，说明触及心灵深处。让我们不舒服是道德认知被挑战了，日常被灌输的“仁义，智慧，孝慈，忠臣”，这些竟然发生在不好环境之下。然而，“意料之外，情理之中”，哲学矛盾规律就是对立统一，比如越是赞美谁特好，改天翻脸就是特差。爱恨交织就是如此，君子之交淡如水，就是让人际关系单纯些，不去特别强调好坏，遵循自然之道。道德词语都是人们主观创造的，属于主观评价范畴，怎么说怎么有理，但是要牢记这条试金石，“道德是用来要求自己的，不是要求别人的”，“让别人做到的，自己要先做到”。最后，必须提及胡适先生这句话，“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”