《心经》解悟先明“心”——《心经》再读之【4】

制心一处，无事不办。

“一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动”，语自《遗教经》。一心不动谓之“定”，觉性常灵谓之“慧”，如此之定慧等持，方可真正的制心一处。“制心一处，无事不办”，从大处而言，可理顺散乱之心，把精力放到生命智慧的开悟大事之上。

欲读《心经》，先破其题；欲破其题，先明其心。

玄奘法师翻译的《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》；鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜多经》。摩诃，是梵文，中国名为大。因为中国文字难尽其义，故仍用原文不译。摩诃般若，全是说心之妙用。

“其大无外，其小无内”，“一花一世界，一叶一菩提”。佛家以一种开放之视角来看待这个世界，不分别，不执念，是真正的不二法门。

他们把虚空称作无限大，无所不包，无所不容。摩诃之心，如同虚空。心量大了，世界便美了。

妙明真心，即禅宗所言之本性，或真如法性、常清净觉海、寂灭性海、无住真心、圆觉妙心、清净真如、大光明藏、大圆镜智、妙明本体、本来面目。一切经论，显密性相，无不为显此觉体。

佛陀初成道之时，曾在菩提树下叹道：“奇哉，奇哉。一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。若离妄想，一切智，无师智 ，自得现前。"慧能大师悟道时也说，“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本不动摇；何其自性，能生万法。”

“生命的意义，在于它本来没有意义”。只不过，世人赋予了其太多的期许。彻悟妙明真心，并依此而行，便是真正的“明心见性”。

“人生最难是安心”。人是欲望动物，人性之本然决定了人的自私自利；人又是情绪动物，环境之变化，往往会影响到人的情绪变化。

气定神闲是一个人的外在呈现，其决定因素还是一个人对于生命之认知程度、接纳之程度及对情绪之管控能力。当然，还有他们的上帝视角，即万事万物着眼于时空之高度，而完全不纠结于一时一地之得失。

孔子说，“不知命，无以为君子”。所谓命，其意有三。其一，“见天地，见众生，见自己”。一般而言，普通人最重要的就见自己，也就是明心。儒家说法与佛家不同，却是殊途同归；其二，洞察生命之真相。因为芸芸众生往往活得颠倒，追求的是欲望和一切外物；其三，明白自己的人生使命，激发生命的热情。

“我有明珠一颗，久被尘劳封锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵”，妙明真心人人皆有，只是被尘世所蒙。

明心见性之最大意义，即在于破除假相，破除执念，风轻云淡，自在自如，如如不动。

修心之法，最为重要的是，学会“内观”。即始终保持生命之觉知：念起而觉，觉而不随；物来则应，物去不留；见相离相，如如不动。