老子《道德经》简明释义(下篇3.16—3.18)
3.16 祸福相倚(原第五十八章)
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福所倚;福兮祸所伏。孰知其极?其无正耶?正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
【释义】为政宽厚,不做扰民劳民之事,只是默默地为民办造福的实事,百姓生活无忧无虑,所以人民自然就淳朴忠诚;如果为政严苛,处处限制百姓的自由,使得人人提心吊胆,终日惶恐不安,人民就缺少了幸福和安全的保障。灾祸降临,使人忧患、贫穷,却能激发人的斗志,使人奋发向上,战胜灾滥与穷困,从而获得幸福,所以祸在无形中相携着福; 富贵与安乐虽然是福,却容易使人怠惰和产生骄蛮之心,久之必然导致衰败甚至引来祸殃,所以福在无形中隐含着祸。谁知道福或者祸要到什么时候才算是到头?难道没有一个正常的规律?正常的事物,过些时候可能就变得奇异了;善良的人或物,过些时候也有可能变成妖邪。人们对于这些转化的缘由迷惑不解,其由来已经很久远了。所以,只有明了事物转化规律的圣人,才能够做到:品德端方而不妨害别人;心性清廉而不刺伤别人;为人正直而不放肆妄行;睿智聪明而不炫耀于人。
3.17 深根固蒂(原第五十九章)
治人事天,莫如啬。夫惟啬,是谓早备。早备,谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固蒂,长生久视之道。
【释义】治理百姓和管理天下的事务中,没有比提倡俭啬更为重要的事了。俭啬就是节俭朴素,爱惜民财,不尚奢侈,这是一种美德。惟有做到了俭啬,才能认为是提前做好了治人事天的准备。能提前做好准备,就是重视了对“德”的积累。重视了对“德”的积累,就没有什么困难不能克服。没有什么困难不能克服,那就无法估量它的力量;具备了这种无法估量的力量,就可以保证国家的存在。其主要原因,就是具备了无有限量的浑厚之德而合于大道,也就是有了国之母,所以国家就可以长治久安。 这是使国家根深蒂固,能够长久生存的根本方法。
3.18 治理大国(原第六十章)
治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
【释义】治理大国,如同烹煎小鱼一样,不可胡乱搅动, 而且要掌握好火候,轻重缓急得宜。圣君以清静无为妙道莅临天下而治国理民,那些象鬼一样阴险狡诈、祸国殃民的刁恶之徒便不能兴妖作怪,玩弄“神通”。并非那些刁恶之徒没有“神通”,而是他们的“神通”在大道面前起不了作用,伤不了人。不仅是刁恶之徒的“神通”不能伤害人,圣人有道也不会伤害人。两者均不伤害人,也互不相伤。在圣德光芒的普照下,刁恶之徒便不敢胡作非为、扰国乱民,于是两者的德交归到了一起,让人民享受到了圣德的恩泽。
0000
评论列表
共(0)条相关推荐
轻轻松松读《老子》(四)
《老子》第四章原文:道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。湛兮,似或存。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。吾不知谁之子,象帝之先。译文:秋雨堂2023-07-29 17:18:33
0000《资治通鉴》132:人都有侥幸心理,知道要止损,又总想再等等看
学习内容:王莽邀龚胜为太子上卿,龚胜绝食身亡王莽将高句丽更名为下句丽王莽铲平了元帝庙,王政君惊骇哭泣【学以致用】01,《资治通鉴》里面有两个启示很重要:一句是:“履霜坚冰至”一句是:见机而作,不俟终日看到脚踩的地上有霜了,就要知道寒冷的“冰”就要来了,这是预知事物往后的发展规律,要提前做好准备看到事变的迹象,马上就要行动,而不是再等等看。古人的情书是这样的!
古人的情书范文一亲爱的张小姐,见字如面!时方九月中旬,秋已至,近日心情有些许沉闷,坐立不安。不知小姐那边一切是否安好?闲坐窗前,感叹时光荏苒,提笔落墨,思卿黯然。我自知才疏学浅,何德何能让小姐为我停留,驻足不前,今生遇卿已是上上签,情深缘浅奈何矣,纸短情长言不尽,点滴过往诉不完,叹不尽人生悲欢!《庄农日用杂字》解读(五)
杂字原文:丝还没暇拐,麦子黄了尖。场院结实压,苫子秆草编。市上领短工,连割带着担。铡开麦个子,勤使蜡杈翻,下晌垛了穗,早晨再另摊。明日把场打,麸料牲口餐。套上骡和马,不禁碌碡颠。筢先起了略,刮板聚堆尖,扫帚扫净粒,伺候好上锨,迎风摔簸箕,扬得蛾眉弯,若遇风不顺,再加扇车扇。布袋往家扛,旁里记着签,晒晒才入囤,省得招虫眼。释义:暇(xiá):空闲,没有事的时候。紫网2023-10-14 09:55:170000