下篇

大寒寒气之逆极，故谓大寒。24节气---下篇节气少年游、立秋水长天远白云悠。凉起暑轻收。蕖张送雨，菊开带露，山净好迎秋。东风未了西风到，往事不胜愁。等闲谈笑，从吾所好，长做少年游。节气江月晃重山、处暑三夏炎消暑退，九秋云淡天空。荻花枫叶每年同。欢期过，何得再相逢。纵目晴烟旷远，襟怀残照从容。寻常佳日偶然风。溪亭晚，一笑看飞鸿。节气南乡子、白露

自然之道静，故天地万物生。自然者，无为而无所不为静者，无也，不动也，归根复命。万物生者，静极而动，无中生有。天地万物皆生于自自然然之造化，毫无造作。自然者，先天之先也，为道德之常，天地之纲，其空空洞洞，至寂至虚，虚极则静，静极则动，无中生有，阴极阳生，阳动则生天地万物。故虚静而复其本性，此归根复命真常之道，又为穷理尽性之学。《庄子》云：“正则静，静由明，明则无为而无不为也。”

人以奇期圣，我以不奇期圣。上节言圣人外象似愚痴，而内在神妙，今颠倒过来言外象奇巧，而内里藏拙。此是以天地反复，颠倒妙用来示天地交泰，惩忿窒欲之道也。张三丰曰：“凭慧剑剖破鸿蒙，舒匠手凿开混沌。却用阴阳颠倒之法，水火既济之道，乃行地天交泰，使阳居下，火必照上，令阴在上，水能润下，只要苦行忍辱，身心不动，己之性若住，彼之气自回”。奇者，奇巧，奇妙期者，相会，相应，即应物也。

《阴符经》上中两篇主要以讲原理为要，而下篇以功法为主，故下篇为强兵战胜术，强兵战胜者，炼精之术，修纯阳之道，炼五行精气，采其金丹之功，以道降魔，以气为兵，正心君而清静无为。强者，先天乾体之谓。《易》曰：“天行健，君子以自强不息”。战者，交媾之谓，兵者，龙虎之用。故除邪治欲为强兵，对境忘情为战胜。《道德经》曰：“益生曰祥，心使炁曰强”。

３.10镇之以朴（原第三十七章）

３.16祸福相倚（原第五十八章）

３.19大者宜下（原第六十一章）

３.22善胜不争（原第六十八章）善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。【释义】善于用兵的将士，不炫耀其武力；善于作战的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面相争，甚或以德屈人之兵不战而胜；善于用人的人，对人表示谦下，别人甘愿为你效力。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理，是自古就有的顶极智慧。

３.25民不畏死（原第七十四章）

前言上篇介绍了九大流派的前5个：云间词派（代表人物陈子龙）、西陵词派（代表人物徐士俊）、柳洲词派（代表人物曹尔堪）、梅里词派（代表人物曹溶）、阳羡词派（代表人物陈维崧）。其中梅里词派的后起之秀为朱彝尊，他开创了影响巨大的浙西词派。六、浙西词派这一派的代表人物，有晚期梅里词派的朱彝尊、李良年、李符，他们和沈皞日、沈岸登、龚翔麟并称"浙西六家"。